ولنرجع إلى كلام السبكي فنقول: ثم قال والثالث أن يكون موصولة، والمراد بها المنحوت يقيد النحت، وفيه جهتان ذاته ولم يعبد من جهتها وصنعته، وهي التي عبد من.........وهي مخلوقة لله تعالى بمقتضى الآية، ودلت الآية على أنها معمولة لهم، فإن ثبت أن الصورة الحاصلة في الصنم معمولة للآدمي وقعت الدلالة من الآية لأهل السنة من الآية، وإلاتعين أن يكون العمل نفسه [472] فتصح الدلالة لأهل السنة، والراجح من هذين الأمرين سنذكره.

الخامس: الصورة الحاصلة في المراد على قسمين:

أحدهما: مالا أثر لفعل العباد فيه البتة، بل هو من فعل الله وحده، إما بسبب من العباد أوبلا سبب منهم، يحاولوا فيه فيوحد الله تلك الصورة عنده، وذكل هو الصور الطبيعية وهي كالذوات، فلا يقال أنها مفعولة للعباد والبتة.

Bogga 1003