وقد عرف واعترف بهذا من أنصف كما سلف عن سعد الدين في الكلام المنقول عن التلويح، فقول المعترض وقد اعترف به صاحب الكشاف من جملة القعقعة إذ لا مناكر من المعتزلة فيما قاله جار الله هنالك كما لا مناكر في أن الإيمان شرط في صحة الأعمال بل أريد به مجرد التصديق فشطر عندهم، ثم إن الزمخشري استظهر على ما ادعاه بالتمكين المفهوم من قوله تعالى: {قد أفلح من زكاها...} الآية، نظرا إلى أنه لولا التمكين لما كان للإلهام معنى، واستدل على التمكين بجعل العبد فاعل التزكية والتدسية ومتوليهما وليس من باب الاستدلال بأن الفعل إنما يسند حقيقة إلى من يوجده ويؤثر فيه كما يقوله العدلية حتى يقع المنع والتشكيك بأنه قد يسند حقيقة أيضا إلى من قام به وكان محلا له كما يقوله الأشاعرة إنما المراد أن التزكية والتدسية من الأفعال الخاصة التي لا يفعلها عند الأشاعرة إلا الله تعالى ولا يزكي العبد نفسه كما لا يدسيها عندهم لا إيجادا ولا كسبا، أما الإيجاد فظاهر، وأما الكسب فلأنه كما عرفت بلا...... عن محل القدرة كما صرح به الأشاعرة وليست التزكية والتدسية في محل القدرة فلا دخل لكسب العبد فيهما عندهم إنما الله تعالى هو المزكي والمدسي ولذا استشهد صاحب الكشف بالحديث الآتي قريبا إن شاء الله، واضطر إلى أن جعل الضمير المرفوع في زكاها ودساها لله عز وجل وذلك أنه تفطن لعدم تأتي الكسب أصلا واطلع على كلام جار الله في الكشاف حيث قال: وأما قول من زعم أن الضمير في زكى ودسى لله تعالى وأن تأنيث الضمير الراجع إلى (من) لأنه في معنى النفس فمن تعكيس القدرية الذين ........كون على الله قدرا هو بريء منه ومتعال عنه، ويحيون لياليهم في تمحل فاحشة ينسبونها إليه. انتهى. فكأنه فهم أن جار الله إنما أورد هذا علما منه بأنه لا ملاذ للمجبرة وراءه إذ الدعوى بأن الإسناد من حيث الكسب باطلة لما ذكرناه.

لا يقال: إن التزكية والتدسية وإن لك يكن للكسب دخل فيهما لخروجهما عن محل القدرة إلا أن إسنادهما إلى العبد لكونهما مما ينشأ عن كسبه الواقع في محل قدرة.

لأنا نقول : إن هذا عدول عن الأصل الذي هو الحقيقة إلى المجاز من غير دليل سوى مجرد المذهب، وأيضا فلا نسلم أن التزكية والتدسية مما ينشأ عن الكسب لأن ذلك مناقض لقولهم بأنه لا يتعدى عن محل القدرة.

وإذا عرفت هذا ظهر لك تخبيط المعترض فيما سيأتي وأن مرمى جار الله من ورائهم فهم مثل للمعترض فإنه لا يكاد يتنبه لمثل هذا المسلك الجليل الدقيق والله ولي التوفيق.

Bogga 846