وقال سعد الدين في شرح المقاصد بعد إيراد نحوا ماذكرناه أيضا مانصه والجواب: منع الأنفاق على الحسن والقبح بالمعنى المتنازع فيه، وهو كونه متعلق المدح والذم عند الله واستحقاق الثواب العقاب في حكمه بل بمعنى ملائمة غرض العامة وطباعهم وعدمها ومتعلق المدح والذم في مجاري العقول والعادات، ولا نزاع في ذلك انتهى.

قلنا: هذا هو مذهبنا بعينه، ولا نعني ما أدعيتم به محل النزاع كما مر موضحا ومكررا، وقد علم ذلك كل من نظر في مدارج النزاع المتفرعة على هذا الأصل حتى قال الزركشي في شرح الجمع أن قوما توسطوا فقالوا إن القبح واستحقاق الذم عليه ثابت بالعقل.

Bogga 784