انتهى.

ومثل ما ذكره الرازي هنا ذكره القاضي عبد الجبار في كتابه الاقتصاد، فصح نقل المؤلف في الجملة ثابتا صحيحا.

ولما قال المؤلف رحمه الله: ضرار: بحاسة سادسة. قلت: لا يعقل.

قال المعترض: بل هو معقول لكنه لم تجر به عادة فعدمه لذلك لا لامتناعه.

أقول: المعترض كلما سمع هيعة طار إليها جهادا منه في مكابرة العقل والنقل ترويجا وتمويها، هذا هو طار للانتصار لضرار طمعا في تقريع المؤلف بالضرار، لكن قوله: إنه معقول. عنده وعند إخوان ضرار من المجبرة غير نافع عند جميع العقلاء.

وأما قوله: لأن الله قادر على ذلك. فلا كلام فيه، وصلوحية القادرية لكل ما كان ممكنا في نفسه لكنك قد عرفت أن إثبات ما لا دليل عليه جهالة، وقد عرفت أيضا أن التمسك بكونه قادرا في إثبات مثل هذا يؤدي إلى فساد عظيم كما بيناه حيث ذكرنا أنه جار في اللمس والطعم والشم.

وما يقال بأن هذه الأشياء ممتنعة في حقه تعالى دون الرؤية فإنها ممكنة ظاهر البطلان؛ إذ يقال: هذه الدعوى فأين الدليل؟ ونحن لا نرى اللمس والرؤية إلا من واد واحد، فإن اعتمدتم على مجرد ما عندكم لزمت المصادرة.

Bogga 436