ومما يؤيد هذا أنهم قالوا: إن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به)) يقتضي وجوب الترتيب بين الأعضاء؛ لأن النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام لما توضأ مرتبا ثم قال: ((هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به)) علمنا وجوب الترتيب؛ لأن الإشارة بهذا إلى الفعل والهيئة في الكيفية بل نقول: إن الذي نحن فيه أبلغ من ذلك؛ لأنه تشبيه فلا يكون منصرفا إلى ما وقعت الإشارة عليه لا إلى غيره، ومعلوم أن الإشارة إلى جهة القمر بتلك الهيئة لا بغيرها كما لا يخفى بخلاف حديث الوضوء فيجوز أن يكون قوله وضوء منصرفا إلى مجرد الفعل الذي هو غسل الأعضاء، فليتأمل.

وأيضا فالرؤية التي يدعونها إن كانت إحساسا كما يفهم من كلامه السابق واللاحق وهو مقتضى أدلتهم فالإحساس عند تحقيقه يستلزم الجهة؛ لأن اتصال الحس الحاصل في جهة له غير معقول، فالحس البصري ما لم تبطل بالمرئي فلا رؤية وإذا اتصل به كان في جهته بالضرورة أعني أن ثبوت الجهة للحس يستلزم ثبوتها للمحسوس وإلا فلا اتصال بينهما كما لا يخفى على متأمل وإن لم يكن للرؤية إحساسا ...... إلى العلم والانكشاف التام كما اعترف به بعض الأشاعرة واقتضته الأدلة الظاهرة، وهو صريح بمذهب الشيخ الأشعري كما عرفت، فإنه يرجع بجميع الإحساسات إلى العلم فلم يبق ......... في اللفظ والعبارة فقط كما ظن هذا المعترض.

Bogga 417