وأنت تعلم أن هذا الكلام الذي ذكره المعترض بقوله: وأما عند شيخنا الأشعري ...إلى آخره منسوخ على منوال سؤال إبليس لا على جواب إدريس عليه السلام، والأشعري على ما حكاه عنه أصحابه قائل بجواز الرؤية باليد دون العين وهو معنى هذا الكلام الذي حكاه المعترض عنه، ونحن نجيب عليهم بجواب إدريس عليه السلام على إبليس لهذا التوضيح الذي حكوه عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني شاء المعترض أم أبى، فقوله: ولا يشترط بضوء ولا مقابلة ولا غير ذلك، جوابه أن يقول: إن أردتم أن الله قادر على أن يخلق الرؤية والإبصار في العين من دون الضوء والمقابلة واتصال الشعاع بالمرئي مع بقاء العين على هذا التركيب وهذه البنية المخصوصة فذلك مما لا يعقل كجعل الدنيا في قشرة وهي على ما هي عليه والقشرة على ما هي عليه.

وإن أردتم أن الله إذا شاء ذلك وأراده جعل العين بغير هذه البنية وعلى غير هذا التركيب الخاص فلا نزاع لأحد في ذلك لكمال اقتداره، وهذا الكلام على ما ترونه من أن الله قادر على أن يخلق الرؤية في اليد أو في الرجل أو في أي الجوارح غير العين فنقول:

إن كان مرادكم أن الله قادر على أن يخلق الرؤية في الإبصار في اليد مع بقائها على ما هي عليه وبقاء المرئي على ما هو عليه فذلك غير معقول أصلا.

Bogga 409