ثم قالوا: إن هذه الصحة لها علة مختصة بحال وجود الجوهر والعرض لتحققها عند الوجود وانتفائها عند العدم كما مر، ولولا أمر مصحح بحال الوجود دون حال العدم لكان ترجحا من دون مرجح لأن نسبة الصحة إلى طرفي الوجود والعدم على سواء إن هذه العلة لا بد أن تكون مشتركة إلى آخر ما مر.

وأنت خبير بما يرد من المنع على هذه المقدمات وأنهم أوردوا مثل هذا الكلام الطويل والعريض في بيان رؤية الطول والعرض من الجوهر دفعا لما قالته الفلاسفة من أن الأجسام غير مرئية كما ذكره الرازي في المحصل في مسألة مستقلة مذكورة في أحوال الأجسام ونقله شارح التجريد وغيره إلى مسألة الرؤية دفعا لما عساه أن يرد من منع رؤية الجوهر، لكن لا يخفاك أنهم لا يقولون بإثبات الجزء أعني الجوهر الفرد وهذا الاستدلال مبني عليه، ولو سلموا الجزء الذي لا يتجزأ لما سلموا أن الطول والعرض نفس الجسم الطويل العريض وإلا لكان الجوهر الفرد طويلا عريضا فيلزم انقسامه وهو ممتنع عند المتكلمين ما عدا النظام، ولهم أن يقولوا: إن الطول والعرض عبارة عن تأليف الجواهر فالتأليف هو المرئي لا الجسم.

Bogga 391