ويروى بشر كما مر في كلام فوائد العقائد للغزالي وهو كذلك في شرح الأسماء الحسنى للقرطبي وقد مر عن جار الله رحمه الله تعالى أن قوله تعالى: {ثم استوى على العرش الرحمن}[] من باب الكناية مع أنه من القائلين بوجود العرش كما صرح به في تفسير قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء}[] وفي غيره من المواضع أيضا.

وقال القرطبي [152] صاحب التذكرة وهو من أصحاب المعترض ما نصه: والعرش والملك والسلطان تقول العرب ثل عرش فلان إذا ذهب ملكه وسلطانه قال زهير:

تداركتما عبسا وقد ثل عرشها ... وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل

وقال آخر:

بعد ابن حفنة وابن هاتك عرشه ... والحادثين ......لوا افلاحا

وقال آخر:

فقد نال عرشا لم تنله نايل ... إنس ولا جن ولا ديار

ولهذا قال بعض العلماء في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}[] أن المعنى الرحمن على الملك مستو بمعنى غالب كما قال:

فلما علونا واستوينا عليهم ... تركناهم صرعى لنسر وكاسر

وأصل الاستواء العلو كما قال:

فأوردتهم ماء نقيعا ثغرة ... وقد حلق النجم اليماني فاستوى

أي ارتفع وعلا، وللعلماء في مسألة الاستواء أربعة عشر قولا هذا أحدها. انتهى بلفظه في شرحه للأسماء الحسنى فليوجه المعترض رده كيف شاء فما قال المؤلف إلا بما هو مسبوق إليه في كلام بعض الأشاعرة فضلا عن غيرهم.

Bogga 339