قلت: إذا كان الجنة فوق السماوات السبع وتحت العرش كما هو ظاهر الحديث يكون عرضها كعرض السماوات والأرض فلا إشكال. انتهى المراد منه.

والمعترض نقله على ما فيه وتصرف في نقله تصرف من لا يفهمه يريد أن يعربه فيعجمه، وأنا عاجب من الجلال الدواني مع ما كان عليه من الحذق الكامل والذكاء المشهور بين الأفاضل والاطلاع على ما للخصوم من الأقوال والدلائل، كيف قال بهذا والزمخشري رحمه الله تعالى قد أشار إلى الخلاف بين أصحاب المعتزلة في أول سورة البقرة ولم يتعرض للاعتراض على قول من قال بوجود الجنة والنار كما هي عادته ولو بالإشارة، بل احتج لهذا القول بإسكان آدم في الجنة وغير ذلك، ولما بلغ إلى تفسير قوله تعالى: {وفي السماء رزقكم وما توعدون}[الذاريات:22] قال ما لفظه: الجنة هي على ظهر السماء السابعة تحت العرش. انتهى.

وهب أن عبارة الزمخشري في سورة البقرة لا تفيد أن أحدا من المعتزلة يقول بذلك فهذا الشيخ العلامة ابن أبي الحديد وهو من رؤساء المعتزلة قد قال في كتابه المشهور نهج البلاغة شارحا لكلام أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه في الجنة ما نصه: وفي هذا الكلام دلالة على أن الجنة الآن مخلوقة وهو مذهب أكثر أصحابنا رحمهم الله تعالى. انتهى.

Bogga 306