فإن قلت: أليس قد صرح في الفتوحات بما مؤداه نفي الكيف في حقه تعالى.

قلت: ذلك كلام لم يفهم معناه إلا من مارس كلامهم ومراده بذلك أن الحق تعالى هو الوجود المحض المطلق بالإطلاق الحقيقي كما مر وسيأتي أيضا بيانه، وإذا كان كذلك فليست الأشياء المتكيفة بالكيف عينا له وإن كان هو عينا لها.

وبالجملة فإذا نفى الكيف فقد أراد نفيه عن الحق الذي هو نفس الوجود المحض المطلق بالإطلاق الحقيقي وإن أثبت فقد أراد أنه تعالى عين الأشياء أثبت الكيف، وإن أراد أنه تعالى عين الأشياء المتكيفة وعين المتكيف متكيف بالضرورة.

وأما المجسمة والأمر في ظاهر حقهم ظاهر، وأنت إذا حققت كلام ابن عربي وجدت فيه ما يزيد على مقالة المجسمة، ثم إن الحامل للقائلين بأن العرش عبارة عن العز والملك ونحو ذلك وأن الآيات والأحاديث فيه متأولة بذلك أمران:

أحدهما: هو الفرار عن ساحة الإيهام للتشبيه والتجسيم أعني في مجرد إثبات السرير مع قطع النظر عن الاستواء.

Bogga 269