وعلى الجملة فمن أحسن الظن بالقائلين بنحو ما في الفصوص والفتوحات والإنسان الكامل وبعض كتب الشعراني فقد تورع منه وكفينا مؤنة جداله؛ إذ سبيله سبيل من أعلن بضلاله، وأما من كان على قدم الحق ناطقا بلسان الصدق سالكا مسالك السلف الصالح المعرضين عن ما لا حاجة إليه من الرمز بدين الله تعالى والألفاظ الباطلة المموهة فالرد عليه باطل وإن استفاد اسم التصوف بالزهد في الفانية والإعراض عنها إلى الباقية والإقبال على الله في جميع أحواله وأقواله وتقشف وتعفف حتى استوى في نظره الخشن واللين في المأكول والملبوس، وهذه الملابسة هي التي كانت في الزمن الأول تكسب اسم التصوف لا ما الناس عليه اليوم من التحلي بوحدة الوجود واتحاد الطريق فيها ونسبة ذلك كله إلى علي كرم الله وجهه افتراء واجتراء عليه وعلى متبوعه سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وقد تصوف جماعة من المعتزلة سالكين مسلك السلف الصالحين جارين وجادين في ذلك المضمار والمنهاج المستبين، بل جل المعتزلة دأبهم الزهد في الفانية والإعراض عنها إلى الباقية كما قال المأمون بن هارون في حقهم، بل قال نشوان الحميري: لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لما كانوا إلا على سيرة المعتزلة، ما ذاك إلا لأنهم ما التفتوا إلى غير الله ولا اشتغلوا بالرياسة أصلا.

Bogga 263