أقول: لا جدوى في هذا الكلام أصلا إذ مراد المؤلف ما أشرنا إليه سابقا حيث رددنا الكلام، فإنهم إما أن يفسروا الآفة بما ينافي كونه سميعا بصيرا أو بمطلق الآفة، فراجع ما ذكرناه ليظهر عليك أن كلام المعترض كلام من لم يفهم المرام لأنه ظن أن المؤلف إنما رد كلامهم من حيث تسميته المانع سلبا وما أدري أن مراده أن قولهم لا بد من انتفاء الآفة المانعة من الإدراك كقولهم لا بد من سلامة المعنى الذي به يدرك الحي، ولو كان كذلك لكان تعالى سميعا بصيرا لمثل المعنى الذي به يدرك الحي لكن التالي باطل فالمقدم مثله.

نعم لهم أن يقولوا: إن قول المؤلف: هي سلب ذلك المعنى، ممنوع؛ لأن الآفة أمر وجودي فليس عدما وسلبا محضا.

هذا ولعل الصواب هو أن يقال موؤف لا مايوف كما يظهر من القاموس وغيره. والله أعلم.

ولما قال المؤلف: وإن سلم لزم أن يرى الأعمى ويسمع الأصم.

Bogga 224