قلت: لا يدل على مطلوب الخصم، كيف والوصي كرم الله وجهه وقد صرح بوجوب نفي الصفات المستلزمة لتعدد القدماء كما هو مذهب الخصم وسيأتي ذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى، على أن هذا الكلام أعني قول علي كرم الله وجهه في الجنة: وسع سمعه الأصوات، مصروف عن الظاهر اتفاقا، فإن الوسع حقيقة إنما يكون من صفات الأجرام، والخصم لا يقول بأن معنى السمع بمعنى العلم، فالمعنى وسع علمه الأصوات لا تمنع تمايزها [100] في علمه تعالى.

وبالجملة فكلام الوصي وغيره من أهل البيت رضي الله عنهم لا يحوم حول إثبات شيء مما يثبته أصحاب المعترض من صفات المعاني.

وقوله: أن يكون علمه حصوليا.

إن أراد بالعلم فيه معنى العلم الذي يثبته هو وأصحابه فلا يجري على مذهب العدلية أيضا، وإن أراد ما هو أعم من ذلك فالحصولي والحضوري من أقسام العلم لا من أقسام العالمية التي يثبتونها وكذا الصورة والكيفية.

Bogga 219