وأيضا إنما كفرهم الله بقوله: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}[المائدة:73] لإثباتهم آلهة كما يدل عليه قوله تعالى: {وما من إله إلا إله واحد}[المائدة:73] فمن أثبت صفات متعددة للإله واحد لا يكون مثبتا لآلهة متعددة فلا يكون كافرا.

على أنا نقول: إن الشرع قد نفى عنها الغيرية كما مر بيانه، فلو فرضنا استقلالها وأنه لا فرق بينها وبين موصوفها ولا مخصص للألوهية بأحدهما دون الآخر فلا يلزم أن تكون الألوهية صفة لغير الله تعالى شرعا ...إلخ.

أقول: أما قوله: وسموها صفات. فهو ما قدمنا ذكره [86] حيث قلنا: إنه سيعترف بأن النصارى إنما يطلقون على الأقانيم اسم الصفات بل حقيقتها عندهم حقيقة الصفات.

وأما قوله: فإنهم قالوا بانتقال ...إلى قوله: والمستقبل بالانتقال لا يكون إلا ذاتا. فلا يعول عليه.

أما أولا فلأن رواية الانتقال لم تنقل عنهم بطريق التواتر الذي يوجب الجزم بذلك.

وأما ثانيا فلأن امتناع الانتقال على المعاني والأعراض كمعنى العلم ونحوه ليس أمرا ضروريا حتى لا يجوز اختلاف العقلاء فيه، بل إنما استدلوا عليه بما لا يسلم من خدش، وقد ذهب بعض قدماء الفلاسفة إلى جواز الانتقال على الأعراض وقيامها بنفسها أيضا فلم لا يجوز أن يكون هؤلاء القائلون بالأقانيم على هذا الأقانيم المجوزين للانتقال وهو واضح، فيد المعترض فارغة عن الفائدة في قوله: والمستقل بالانتقال لا يكون إلا ذاتا.

Bogga 182