أما الاعتراض بأن العدم ليس بشيء فليس شيء لأنه مبني على أن الشيء لا يطلق إلا على الموجود في الخارج وهو باطل حتى أن جار الله رحمه الله مع مخالفته لكثير من المعتزلة في ثبوت المعدوم لم يمنع من إطلاق الشيئية عليه بل على المستحيل، قال في تفسير قوله تعالى: {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء} ما نصه: لأن المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشيء فإذا نفى إطلاق اسم الشيء عليه فقد يوقع في ترك الاعتداد به. انتهى، ومنه يعلم أيضا اندفاع الاعتراض بالمحال والجائز.