أما قوله: إن الصفة قد تطلق ويراد بها المعنى القائم بالغير. فهو أول قدم زلت بالمعترض في هذا الكلام تقليدا لسلفه في هذا الأمر الذي هو من مزال الأقدام ومجاراة العقول والأفهام وإنما قلنا أنها زلت قدمه لأن قولهم القائم بالغير مشعر كمال الإشعار بأن الموصوف غير الصفة والصفة غير الموصوف فإن الغير المذكور في كلامهم هنا عبارة عن الموصوف وهو ظاهر مكشوف، وإنما غفل عنه المعترض بسبب خذلانه المعروف وكأنه ظن أن الغير المذكور في هذا الكلام ليس هو إلا الغير بالنسبة إلى المتكلم أي المعنى القائم بغيرك وهذا وهم باطل.

وقوله: وهي التي سموها الصفة المعنوية فيه نظر لما عرفت أول الكتاب من الفرق عندهم بين الصفات المعنوية وصفات المعاني فلا يصح هذا الإطلاق إذ لا تسمى هذه التي ذكرها هنا إلا صفات معاني لا صفات معنوية فراجع ما تقدم لنا وإن كان الخطب يسير.

أقول: المعنى الأول هو الذي فيه كلام المتكلمين كلام في نفسه مصيب لكربيس للمعترض فيه نصيب بل هو مناد بغلطه وغلط متبوعه.

Bogga 1455