والوكيل قد يكون من الأب في حياته أو من الحاكم بعد (¬1) موت الأب مع عدم الأولياء أو من جماعة المسلمين مع عدم الحاكم أو من السلطان -ولو جائرا (¬2) - مع عدم الجماعة، وقيل السلطان أحق بالتوكيل (¬3) من الجماعة (¬4) إلا أن يكون الجماعة هم سلطان الموضع، فإن عز (¬5) ذلك فلم يقم به أحد من هؤلاء (¬6) جاز الاحتساب من الأجانب إذا قاموا به لله، وفيما يؤمر به أن يكون بمشورة الحاكم بالعدل مع وجوده وإلا فالجماعة، وإلا فالسلطان، وإلا فمن قدر عليه من المسلمين[من] (10) أهل العدل، فلا ينبغي أن يستبد برأيه عنهم.

وقيل[105/287] إنه يؤمر بمشورة(11) من يرجو(12) منه حسن الرأي فيهم، من كبراء الموضع ونحوهم(13) ، ولو لم يكونوا أهل عدالة، فإن لم يفعل فلا باس عليه ،وليقم فيهم بالعدل لله فيما يجوز الاحتساب فيه، وتأديبهم ،وحملهم على المصالح، وزجرهم عن العمل الطالح من أهم ما ينبغي الاعتناء به لمن قدر عليه، وقد يكون لازما حيث يخشى عليهم(14) الضرر: كإتلاف أنفسهم، أو ما يتوقع فيهم من أمثال ذلك مع عدم المدافع عنهم، والقائم بهم.

¬__________

(¬1) في (د ، و،ز):" من بعد موت.." وهما سواء

(¬2) في (أ ، ج ، د) :" ولو جائر" وهو خطأ نحوا

(¬3) في (ج ،و) :" أحق الوكيل" وهوخطأ

(¬4) في (ز) : " عن الجماعة " وهما سواء.

(¬5) في (ب) " " عن" بدل : " عز " وهو خطأ.

(¬6) في (أ) : " هاؤلاء وهو خطأ رسما.

قال عمر بن الخطاب : " رحم الله رجلا ائتجر على يتيم بلطمة " [ البيهقي ( السنن) ، ج6 ص 685].

10) أضافه المحقق.

11) من (أ،ه) وفي بقية النسخ : "بمشاورة" وهما سواء.

12) في (ب،ج،د ) :" من يرجا" وله وجه، وفي (و) :" من يرجى" وهو خطأ، وفي (ز) : " من يرجا فيه" وله وجه.

13) في(أ،ه):" ونحوه" وهو خطأ ، لأن الضمير يعود إلى من يراد مشاورتهم، لا إلى المكان.

14) من (و،ز) ، وبقية النسخ :" يخشى عليه" وهو خطأ.

Bogga 298