نعم إذا (¬1) كان للوالد عليهم سلطان ويد، وهو قادر على منعهم عن المنكر، وتأديبهم عليه احتسابا لله، كان ذلك واسعا له فيما عندي، فإني أراه في الحكم سلطانا على أهل بيته [103/285] كما أن الرئيس في القوم سلطان (¬2) على عشيرته، أو في القرية على أهل بلده، فإنهم في الحكم من باب واحد، وكل منهم إذا قام في سلطانه بالعدل جاز له، ولم يكن لأحد أن يعارضه في الحق القادر عليه مالم يكن في ذلك معارضا لمن هو الحجة فيه، أو تقوم عليه الحجة بما لا يسعه أن يعارضها في رأي (¬3) أو دين.

ولهذا فيكون له الاحتساب على من تحت يده من بالغ أو غيره (¬4) ، فكيف بمن كان من نسائه (¬5) ومحارمه، كالبنات والأخوات؟ إني لأحب (¬6) له أن يكون هو القائم فيهن بالعدل دون الحاكم إذا قدر على ذلك، فإن صونهن مروة أولى به.

فإن كان ضعيف الرأي في أهله، خامل الحظ، ساقط الهيبة لا يعبأ به (¬7) ، فقد زال سلطانه، ونفدت قدرته، فهو فيهم كغيره ممن لا سلطان له إلا أن يعود إلى منزلته ،فيكون على ماثبت له من قبل.

والولي في هذا كله (¬8) مثل الأب، والأقرب منهم هو الأولى في القيام به، إلا أن يضيع حقه (¬9) فيكون لغيره بشرط القيام به، فإن جوازه لمن كان فيهم بمنزلة السلطان لاغير، إلا من كان من غير البالغين العاقلين ممن هو الولي فيهم، فإن ذلك له فيهم (¬10) جائز بنفس الولاء[104/286].

¬__________

(¬1) في (د) :" إن " بدل :" إذا" وهما سواء

(¬2) في (أ): " سلطانا " وهو خطأ ، لأنه خبر إن مرفوع بالضمة.

(¬3) في (ه ،ز) :" في أن يعارضها في رأي" وهما سواء.

(¬4) من ( أ ، د،ز) ، وفي بقية النسخ:" وغيره" وهما سواء.

(¬5) في (أ) :" نساءه" وهو خطأ.

(¬6) في (د) : " إني لا أحب " وهو خطأ

(¬7) في (ز):" لا يعبؤا به" وله وجه.

(¬8) في (و، ز) :" والولي كله في هذا مثل الأب" وهما سواء.

(¬9) من( أ،ب) ، وفي بقية النسخ:" حقه منه" وهما سواء.

(¬10) جملة :" فإن ذلك له فيهم" سقطت من(ب).

Bogga 296