"الحسبة هي : عمل يقوم به المسلم لتغيير منكر ظاهر، أو أمر بمعروف، دائر من خلال ولاية رسمية، أو جهود تطوعية" (¬1) .

ومما يلاحظ على التعريفين ( الثاني والثالث) : أنهما وإن اتفقا مع ما ورد في تعريف الماوردي من معنى إلا أن طريقي الحسبة فيهما " دائر من خلال ولاية رسمية أو جهود تطوعية"، وهو أمر تعبدي فلا داعي لذكر الطريقين لأن "النية" هي التي توجه هذا القيام قبل "الحسبة" أو "الكسبة" (¬2) .

التعريف الرابع :

" والحسبة : فعل ما يحتسب به عند الله تعالى" (¬3) .

ومما يلاحظ على هذا التعريف : أنه جاء عاما مما أدى إلى خلل ظاهر بالتعريف، لأن العبادات مثلا تؤدى احتسابا لما عند الله من الثواب، لكنها لا تدخل من ضمن الحسبة المعنية في هذا الباب.

التعريف الخامس :

وعند ابن خلدون الحسبة :" وظيفة دينية من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". (¬4) .

ومما يلاحظ على هذا التعريف : أنه قيد الوظيفة بالتعيين .

التعريف السادس :

الحسبة هي :" رقابة إدارية تقوم بها الدولة لتحقيق المجتمع الإسلامي، بردهم إلى ما فيه صلاحهم. وإبعادهم عما فيه ضررهم وفقا لأحكام الشرع" (¬5) .

ومما يلاحظ على هذا التعريف : أنه لم تتميز فيه الحسبة عن غيرها من أعمال مؤسسات الدولة، بل على العكس، فإن الرقابة الإدارية التي تقوم بها الدولة مجرد وظيفة (¬6) .

كما أن هذا التعريف يهمل الجانب التطوعي وهو الأصل (¬7) .

¬__________

(¬1) القرني ، ( الحسبة في الماضي والحاضر) ، ص64.

(¬2) من الكسب، والمقصود بها الطلب للأغراض الدنيوية من وراء الحسبة.

(¬3) الراغب الأصفهاني (مفردات ألفاظ القرآن)، ص 234.

(¬4) ابن خلدون (المقدمة)، ص 225.

(¬5) فضل إلهي ( الحسبة) ، ص 16.

(¬6) فضل إلهي (الحسبة)، ص 16.

(¬7) المرجع السابق.

Bogga 150