مسمى، قال: يصومه أبدا سفرا وحضرا.

قال الشيخ في التهذيب: يحمل هذا على من نذر يوما معينا وشرط صومه سفرا وحضرا، محتجا برواية علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى ادريس يا سيدي نذرت أن أصوم كل سبت، فان أنا لم أصمه ما الذي يلزمني من الكفارة فكتب وقرأته: لا تتركه الا من علة، وليس عليك صومه في سفر ولا مرض، الا أن يكون نوبت ذلك (1).

قال في المعتبر: ولمكان ضعف هذه جعلناه قولا مشهورا (2).

فرعان:

الاول: قال علم الهدى: لو نذر يوما معينا، فاتفق في حال السفر، وجب قضاؤه، عملا برواية ابراهيم بن عبد الحميد السابقة، والمشهور المنع، وبه رواية (3) أيضا.

الثاني: لو قلنا بالمنع من ذلك، فهل يجب قضاؤه؟ قولان، أحوطهما:

القضاء.

قال (رحمه الله): وهل يصوم مندوبا؟ قيل: لا. وقيل: نعم. وقيل: يكره، وهو الاشبه.

أقول: انما كان أشبه، لقوله (عليه السلام): ليس من البر الصيام في السفر (4). والاول مستنده ظاهر النقل. والثاني التمسك بالاصل، وبالعموم الدال على رجحان الصوم

Bogga 112