قوله: (مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ):

(غَلَبِهِمْ): مصدر، وكذلك: غلْبا، بالإسكان؛ كالسَّلَبِ والسَّلْبِ، والجَلَبِ والجَلْبِ، يقال: غلبه غَلَبا وغَلْبا وغلبَة.

هو ما بين الثلاث إلى التسع، وهو بكسر الباء، وبعض العرب يفتحها، والمصدر الذي هو (غَلَبِهِمْ) مضاف إلى المفعول، و(فِي بِضْعِ)

متعلق بـ (سَيَغْلبُونَ) .

قوله: (مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ): أي: من قبل كل شىء، ومن بعد كل شىء؛ فلذلك بنيا، وإنما بنيا على الحركة؛ لأن لهما أصلا في التمكن.

قوله: (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ):

"يوم": معمول "يَفْرَحُ"، أي: يوم تغلب الروم فارس يفرج المؤمنون بنصر الله إياهم على الكافرين.

قوله: (وَعْدَ اللَّهِ): مصدر مؤكد لما قبله لأن ما قبله يدل على أنه وعدهم وعدًا لا خلف فيه، نص على ذلك سيبويه؛ وذلك لأن قوله - تعالى -: (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) وعد من الله - تعالى - بالنصر، ثم أكده بقوله "وَعْدَ اللهِ".

قوله - تعالى -: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا):

مستأنف، أو بدل من "لا يَعلَمُونَ".

قوله: (وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ):

يجوز في "هم" الثانية أن تكون تأكيدًا للأولى، وأن تكون مبتدأ و(غافلون): خبره، والجملة خبر "هم" الأولى.

قوله: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ):

والمعنى: هلا تفكروا في أنفسهم التي هي أقرب إليهم من غيرها من المخلوقات وهم أعلم بها؛ كأنه قال: كان ينبغى لهم أن يتفكروا؛ فإنهم لوِ تفكروا لقالوا: ما خلق الله السموات. . .