مثل ذلك التزيين، والإشارة بذلك إلى الإخبار عنهم بالإعراض والاغترار الإهمال. ْقوله: (مِنْ قَبْلِكُمْ): متعلق بـ " أَهْلَكْنَا ". و(لَمَّا): ظرف له أيضًا. قوله: (وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ): يجوز أن يكون معطوفا على "ظَلَمُوا"، ويجوز أن يكون حالًا و"قد" مقدرة. قوله: (كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ): الكاف: نعت لمصدر محذوف، أي: جزاءً مثل ذلك الجزاء وهو الإهلاك، أي: إهلاكا مثل ذلك. قوله: (خَلَائِفَ): جمع خليفة. قوله: (لِنَنْظُرَ): اللام متعلقة بـ "جَعَلْنَا". قوله: (أَدْرَاكُمْ بِهِ): فعل ماضٍ معطوف على " تَلَوتُهُ ".، يقال: دريت الشيء، ودريت به: إذا علمته، وأدريته غيري، وأدريته به أي: أعلمته. قوله: (عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ): (عُمُرًا): ظرف لـ "لَبِثْتُ". (مِنْ قَبْلِهِ): أي: من قبل القرآن. قوله: (وَإِذَا أَذَقْنَا): جواب (إذا) الأولى، و(إذا) الثانية والثالثة للمفاجأة، والعامل في الثانية الاستقرار الذي في (لَهُم) . قوله: (وَجَرَيْنَ بِهِمْ): التفات من الحضور إلى الغيبة، ولو قال: بكم، لكان موافقا. قوله: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ) أي: تيقنوا. قوله: (إِذَا هُمْ يَبْغُونَ): جواب " لَمَّا ". قوله: (بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ): مبتدأ وخبر. و(مَتَاعَ): خبر مبتدأ محذوف. وقرئ بالنصب، وفيه أربعة أوجه: في موضع المصدر المؤكد بفعل مقدر،. ظرف، أي: مدة الحياة الدنيا.