والأخفش يدعى أن النون لا يمكن إظهارها هنا، لا يجوز (مُنَجُّوكَ) «١»، ولا: (بالِغِيهِ) «٢»، ولا: (بالِغُوهُ) «٣» . فافترق الحال بين الظاهر والمضمر. وأما قوله: (فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) «٤» ليس بوصف لله، لأنه نكرة، والإضافة في تقدير الانفصال. بدليل تعلق الظرف به في «أحوج ساعة» «٥» . و(أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ) «٦»، وقد جاء: ملك أضلع البرّية ما يو ... جد فيها لما لديه كفاء «٧» فإن «أحسن» مرتفع ب «هو»، لأنه موضع بناء. وإن شئت كان بدلًا لأن إضافة «أفعل» في تقدير «من» . فإذا ثبت: زيد أفضل القوم والتقدير: أفضل من القوم فإضافته غير محضة، لا يتعرف بها، فوجب أن يكون «أحسن» بدلًا لا وصفًا. ومن ذلك قوله: (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) «٨» بالكسر، اسم الفاعل، ليكون معرفة فيشاكل المعطوف عليه، ومن فتح «٩»، فهو مصدر، أي، ذا ختم.

(١) العنكبوت: ٣٣. (٢) النحل: ٧. (٣) الأعراف: ١٣٥. (٤) المؤمنون: ١٤. (٥) جزء من بيت لأوس بن حجر، وهو بتمامه: فإنا رأينا العرض أحوج ساعة ... إلى الصون من ريط يمان مسهم ويروي (فإنا وجدنا) . (٦) النحل: ١٢٥. (٧) البيت من معلقة للحارث بن حلزة. (٨) الأحزاب: ٤٠. (٩) الذي في كتب اللغة ان «الخاتم» بالفتح والكسر اسم فاعل.