قال الخطابي (١). وأحب الأقاويل إليّ: قول من ذهب إلى أنه اسم علم وليس بمشتق. قال الإمام فخر الدين (٢) في "لوامع البيان في شرح الأسماء والصفات" (٣): وهو قول أكثر المحققين خلافًا لجمهور المعتزله. وقال صاحب "الحلل": هو مرتجل غير مشتق ولا منقول بخلاف لفظة [الإله] (٤) فإنه منقول اتفاقًا. وأما صاحب "العروة الوثقى" فنقل عن الأكثربن: أنه مشتق. وقال أبو العز مظفر في "الأسرار العقلية": الصحيح عندي أنه كان مشتقًا ثم صار علمًا وهذا جمعٌ بين القولين. ومن خواص هذا الاسم أنك متى حذفت من خطه حرفًا بقي دالًا عليه ﵎ [ويقال] (٥): فإن حذفت الألف بقي لله وإن حذفت اللام الأولى وأبقيت الألف بقي إله [واحد] (٦) وإن حذفتهما معًا بقي له ملكُ السموات والأرض، وإن حذفت الثلاثة [بقي] (٧) هو الحيٌّ لا إله إلَّا هو.

(١) شأن الدعاء (٣٥). (٢) هو محمد بن عمر الرازي ولد في رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتوفي في هراة سنة ست وستمائة: ترجمته في الأعلام (٢٠٣/ ٧)، وطبقات الأطباء لابن أبي أصييعة (٢/ ٢٣). (٣) لوامع البيان (١١٤). (٤) زيادة من ن ب. (٥) في ن ب ساقطة. (٦) في ن ب ساقطة. (٧) زيادة من ن ب.