418،4
في بعض مقدوراتر العرش تكيفر خواطر العقول وتصفر بالعرض والطول وهو مع ذلك محمول والقديم لا يحول ولا يزول كيف والعرش بنفس صو اتان رالسيوايب واروان وكاي الد م لرن يمحي كاني واد حش لا ارين مايى الهل المويي لاردل يعس الت ند د الطدر حى ويالها تحت يعلب ولا فوق يظله ولا جانب يعدل ولا حلف يسنده ولا امام يحده لوكان علي شي لكان مجولا ولو كان في بشي لكان محصورا ولو كان من شي لكان مخلوقا جل ربنا عن النحديد والتقدير والتكييف والنغيير والتاليف والتصوير والتشبير والتنظير ليس كمثلا شيع وهو السميع البصير هو الحى لا الم الا هو فادعوه مخلصين لم الدين المحمد اله رب العالين وصلى الله على سيدنا محد البغير النذير السراج المنير وعلى اله وصحبه وسلم * فصل فى شرح الفاط دائز بين اهل الطريقر * وبيانها ان لم يرم سيف المجقيهم الا بر بقره * فلم تزل فى منجاطبات هذه الطريقتر دائه * * وبينهم متداولت كالمثل السايره* * وقد يحتاج الى الفحص من معانيها بعض اهل * * السلوك* فليست مخاطبت السوقة كالملوك * وقد ذكر منها الشيخ ابو الحسن الششترى فى رسالت نحومن ماشيرن وخمسين اسما فاردت ان ارتها على حروف العجم واطي منها لكلر حرف مشاكل قسما ليزول بذلك ون المطالع التباسها ويسهل عليه عند المحساجت اقتباسها وبالله جل جلالر نستعين فهو حسبنا ونعم المعين حرف لالف . لاسم حروف لا سعدال على الذات قيل ولر لجاكه
على عالر في ارقت سن لاسماء كانهية لا سماء وليات الحادى لا شارة تكون مع القرب بحصورغير وتكون مع العبد الاثركلما ظهر للحواس
ورد
Bog aan la aqoon