156 اما ذش لمكتشسب اذا ضحك الخلي بكي
فطاب قلب وقام وتواجد وسقط على وجهر والدم يقطر من جبهت ولا يقع
على لارص ثم قام واحد منهم فنظر الي ذو النون وقال الذي يراك كين تقوم فجلس الرجل فكان جلوسب اوصع صدقم وعلير ان غير كامل المجال الصالح للقيام متواجدا فيقوم احدهم من غير بصيرة وعلم فى قيامه وذلك تهمه اذا سمع ايقاعا موزونا بسمع يودى ما يسمعر الى طبع موزون فيتحرك بالطبع الموزون للصوت الموزون ولايقاع الموزون وينسبل حجاب نفسر
المنبسط بانبساط الطبع الموزون على وجر القلب ويستفزه النشاط المنبعث من الطبع فيقوم يرقص موزونا ممزوجا بتصنع محرم عند اهل المحق ويحسب
ذلك طيبتر القلب وما راى وجر القلب وطيبتر بالله ولعمرى هو طيبت القلب ولكن قلب ملون بلون النفس ميال الى الهوى لا يهتدي الى حسن النيت فى المحركات ولا يعرف شروط صحتر لارادة ولمثل هذا الراقص يقال الرقص نقص لانر رقص مصدره الطبع غير مقترن بنيت صالمحت لاسيما ان كان القوال امرد تجهذب النفوس للنظر اليس وتعلين ذلك تصمهر خواطر السوء او يكون للنساء اشراف على المجمع وتتراسل البواطن المعلوة من الهوى بسفارة المحركات والرقص اظهار التواجد فيكون ذلك الفسقى الجمع
على تحريم فمن هنا توجب للمنكر لانكار وكان حقيقا بالاعتذار فكم بي سل حركات موجبة للمقت وكم من نهصات تذهب رونق الوقت وهذا انكار صحيح وقد يرقص بعض الصادقين بايقاع وزن من غيراظهار وجد وحال ورجم نيتر في ذلك انس ربها يرافق بعض الفقراء في المحركت فيحركع
بحركت موزوذت غيرمدع بها مالا ووجدا يجعل حركشرفي طرف الباطل لانها وان لم تكن محرمة فى حكم الشرع ولكنها غير محللة بحكم المحال لما فيها س من اللهو فتصير حركات ورقصب من قبيل المباحات التي تجرى علير من الضحك والمداعبت وملاعبت لاهل ولاولاد ويدخيل ذلك فى باب الترويح
للقلب وربما صارذلك عبادة بحسن النيتر اذا نوى بر استجمام النفس
ه
Bog aan la aqoon