============================================================
5-1 (4) 1-1(1) والمرث والمرس واحد(1) قال الشاعر 01 السن من جلفزيز عوزم هرم. والحلم حلم صبي يمرث الودعة 3 13 ات ااد11-311 1 أبوحاتم : الثول والسول استرخاء في عصب الشاة يقال 6 (4).0 منه: شاة أثول وثولاه ، وأسول وسولاه (3) : 21 والطرموث والطرموس : الرغيف الكبير من خبز الملة : ~~() رأيت بخط ابن الأنباري في المجرد لكراع رحمهما الله في باب (تر) : والعرب تقول : لا ثرما ولا سيما ولا مثل ما بمعنى واحد، قاله الشاطي ومن خطته نقلت.
(1) ابن السكيت : المرس مصدر مرس التثمر تيمرسه، ومرت2 يمرئه1 : اذا دلكه في الماء حتى ينات فيه : ويقال للشريد : المريس، لأن الخبز يماث ، ومرس الصبيء إصبعه يمراسه : لغة في (مرثه) أو لثغة: (2) آنتشد بيته ابن السكيتت يصف1 امرأة أسنت ، وهي مع ستها ضعيفة العقل، ويروى صدره في ل (جلفز) : (. عوزم.
خلق)، والجلقزيز من النساء التي قد أسنتت وفيها بقية (3) ابن سيده : الثول استرخاء في أعضاء الشاة ، وقد تول تولا ، وكبش أثثول ونعم ثولاء ؛ وفي ل (سول) : السول استرخاء البطن ، ورجل أسول وامرأة سوالاء، وقد سول يسول سولا، وستحاب أسول في آسفله استرخاه والهدبه إستبال؛ ودلو سؤلاء ضخمة، أقول: وهذه الآمثلة تشهد أن السول عام في الفم وغيره
============================================================
وقال الفرآء : يقال فلان من جنثك ومن جنسك بمعنى (1) واحد (1): 211 19 -ا وقال أبونصر : الخثالة والحسالة: قشر التمروالشعير ونحو ذلك مما يرمى به ؛ ويقال للرجل : إنه من حثالة القوم 5 (2)0 وحسالتهم : أي من رذالتهم ورديئهم،(2) : ويقال : إنه لمن إرث صدق وإرس (2 صدق : أئ من (3)5 أصل صدق.
(1) الجوهرئ : (جنث) يقال : فلان من جنشك وجتسلك: آي من أصلك ، لغة أو لثفة.
(2) ل (حسل) والخسالة مثل الحثالة.
في لإرث صدق، والإرس في اللسان : الأصل
============================================================
Bog aan la aqoon