============================================================
ا1(9)91 بيديه كلتيهما ، وهو الضب (1) والضف (1) وفي ل (ضب): والضب الحلب بالكف كلها، وقيل هذا هو الضف، وضب الناقة يضبها جمع خلفيها في كفه للحلب، قال الشاعر: جمعت له كفي بالرمح طاعنا كما جمع الخلفين في الضب حالب (4) فوائت الباب : جاء في هامش الآصل) قال ابن سيده في (ع ك ف) : عكف على الشيء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا، أقبل عليه لا يصرف عنه وجه، وقوم عكف وعكوف، وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك، وقال (ع ك ب) : وعكبت الظير تعكب عكوبا، عكفت اه . وجاء في هامش آخر : وفي تهذيب الأفعال لابن القطتاع : عب الغراب نعبا ونعيبا ونعبانا، حرك رأسه عند صياحه؛ وفيه بعد هذا : نعق الغراب نعيقأصاح بخير،[ بالعين) وبالغين كذلك، ونعب صاح بيين ؛ ويقال: بل التعيب تحريكه رأسه بلا صوت؛) ومن هذا الباب: وجدت في بطني قبصا وقفصا أي مفصا، حكاه الزاهد في كتاب اليواقيت ك) في شرح الشاطبية لأبي سشامة رحمه الله في شرح قوله في الزخرف (وفيه الد بالخلف بللا)، وبلتل بمعنى قلل انتهى *ع) ومن فوائت باب الباء والفاء التي عثرنا عليها في دواوين اللغة ما جاء في التهذيب : (بأر) بثرا يبأرها، وابتأرها حفرها، وبأر الشيء يبأره بأرا خبأه وادخره، و (فأر) كمنع حفر ودفن وخبأ؛ وفي النوادر : برتكت الشيء بوتكة وفرتكته فرتكة و كرنفته : اذا قطعته مثل الذرة، وما زال عامة الشام يستعملون الفرتكة بمعنى التمزيق) تقول لمن يكاد يقتلك بكلامه : فرتكت قلبي؛ ثم إن بين الثلاني من هذين الحرفين (بتك وفتك) ، والراء زائدة، تقارب في المعنى وتعاقب؛ وفي التوادر:
============================================================
-ابتز بمعنى افتز، يقال: افتززت وابتززت) وقد بززته وفززته إذا غررته وغلبته } وجاء في ل: البذع شبه الفزع، والمبذوع المذعور) والابدال هنا مزدوج بين الباء والفاء، وبين الذال والزاي، وهو كثير في لغتتا؛ ويقال : بكه ييكه بكا إذا فرقه وخرقه) وفكه بفكه فكا إذا فصله؛ وقد مر بنا (بك) في باب الباء والضاد، والباء الى الفاء أقرب منها الى الضاد مخرجا؟ وفي التهذيب قال أبو تراب سمعت السلمي يقول : بنش الرجل في الآمر وفتش إذا استرخى فيه؛ وفي التتاج عن ابن الاعرابي المفهوت هو المبهوت، وقد أهمل هذا الحرف الجوهري وابن منظور والصاغاني، قال الزبيدي : قيل القاء أبدلت من الباء، وقيل لغة: قاله شيخنا؛ ويقال : باد يبيد بيدا، وفاد يفيد فيدا اذا هلك، وباز وفاز كذلك، فقد ذكر المجد انهما بمعنى مات وهلك؟
ومن هذه الفوائت : جعب وجعف قال ابن المكرم: وجعبته اذا صرعته مثل جعنته ، والمجانقة والمجانبة أختان، أبو سعيد يقال : لج في جتاف قبيح وجناب قبيح اذا لج في مجانبة أهله، ومنها اجتاب واجتاف بمعنى احتفر وخرق، والتجوف والاجتياف كالتجوب والاجتياب) والباء والفاء سفويتان يكثر التعاقب بيتها؛ ويقال حباه وحفاه ففي اللسان: وحفاه حقوا أعطاه، وحباه كذلك، والحضب والحضف الحية) والحنب والحنف اعوجاج في الرجلين) وفي مقاييس اللغة 215/1: و كذلك البدح وهو العجز عن الحمالة، وعجز البعير عن حمل حمله) ويقال في الفدح : فدحه الآمر اذا عاله وأثقله فدحا، وهو آمر فادح؛ واستفدح الأمر استثقله
============================================================
بقية فوائت الباء والفاء : ومنها : الخبت والخفت ، والخيت الخفي المطئن من الأرض واخفاء الصوت ، وفي القرآن المبين : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت وخربش الكتاب وخرفشه : أفسده ؛ وفي اللسان : واخرنبق ( الرجل) مثل اخرتقق : إذا انقمع أو لطىء بالأرض؛ وفي اللسان: ادرعبت الابل كادرعفتت: مضت على وجهها؛ وفي الصحاح: الدفيف الدبيب وهو السير اللين؛ ومنها: ربع ورفع يقال: ربع الحجر رفعه باليد امتحانا للقوة ، فالربيعة فعيلة بمعنى المربوعة ، وهي الحجر [ أو كرة الحديد] محن برفعها القوى، والمربع والمربعة بكسر ميمهما، العصا يآخذ الرجلان بطرفيها ليرفعا الخمل على الدابة، وهي المرابعة بمعنى المرافعة وكثرة المشقات المتشابهات مبنى ومعنى بما يدل على التعاقب وقرابة النسب، ويقال: ناقة زبون وزفون بمعنى واحد) وهي التي إذا دنا منها حالبها زبنته وزفنته برجلها؟
ابن دريد: الزحب: الدنو إلى الأرض، يقال : زحبت إلى فلان وزحب إلي، إذا تدانينا، قال أبو منصور الأزهري: جعل زحب بمعنى زحف، قال: ولعلها لغة، ولا أحفظها لغيره (أي ابن دريد)؟
ومنها عن ابن الاعرابي : شطف وشطب إذا ذهب وتباعد؛ وفي النوادر: رمية شاطفة وشاطبة إذا زلئت عن المقتل) وفي ل: الضتبدس والضنفس الرخو اللئيم، وطعسب عدا متعسفا) وطعسف فهب في الأرض) والعسقفة عند الليث: جمود العين في وقت البكاء، والأزهري يقول: جعل الليث العسقفة بالفاء، والياء عندي أصوب؛ وفي ل: والغية البلغة من العيش كالعفة) وفي الغريب المصنف : الغبة من العيش البلغة) وانما هي الغفة بالفاء قال الشاعر (طفيل الغتوي):
============================================================
Bog aan la aqoon