وهو ما نجد له شبيها في روايات صيغت حول «أبي جهل-أبي الحكم»، الذي كان له شأن أجل من أن يمر بمقتله في بدر ببساطة وينتهي الأمر، رغم ميتته البائسة التي سقاه إياها ثلاثة من المسلمين على التوالي، لأنه كان عدو رسول الله الألد، ومن ثم كانت مقتلة غير شافية للنفوس، فيصل الأمر إلى حد قول «الشعبي»، دون سند واضح لروايته عن قائل بعينه محدد الاسم، فيقول:

إن رجلا قال للنبي

صلى الله عليه وسلم : إني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الأرض، فيضربه رجل بمقمعة معه حتى يغيب في باطن الأرض، ثم يخرج، فيفعل به مثل ذلك، قال ذلك مرارا، فقال رسول الله: ذاك أبو جهل بن هشام، يضرب إلى يوم القيامة.

25

أما النبي الذي أجمعت الروايات الصادقة على أنه كان بعريشه فوق التل طول المعركة، يدعو ربه ويصلي طالبا الأزر والنصرة، فإن روايات أخرى تضعه في مقدمة الصفوف محاربا، فيما نسب إلى «حارثة بن مضرب» وهو يقول :

لما كان يوم بدر، اتقينا المشركين برسول الله

صلى الله عليه وسلم ، وكان أشد الناس بأسا.

وهو ما أخرجه «الإمام أحمد» في مسنده (1: 216): «وحدثنا إسرائيل بنحوه، وزاد: ما كان أحد أقرب إلى المشركين منه.»

26

وعن «قتادة بن النعمان» يروى «أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، فسألوا رسول الله

Bog aan la aqoon