7

ويجيء الدور في الفولكلور العالمي على التعميد بالماء ودور اللعاب أو الريق الإنساني في المعتقدات الخرافية.

8

ولم يندهش الفولكلوريون الأكاديميون فيما بعد كثيرا لاكتشافهم أن المسيح شخصية فولكلورية.

ونبهت الدراسات الفولكلورية الإنجليزية إلى كيف أن الحدادة التي هي أصل ومنبت الصناعات الحديثة كانت مرتبطة بالسحر منذ القدم، وأن السحر بدوره كان دائم الارتباط بكل أدوات الإنتاج التي تحتاج إلى جهود عضلية، فظلت بقايا السحر عالقة وتابعة لتطور الحدادة، وتسايرها حتى الثورة الصناعية وما بعدها.

ويسخر دارسو الفولكلور المحدثون من ذلك الخصام الطفولي، الذي كان يحدث بين المشتغلين بالفولكلور في العصر الفيكتوري أمثال: الفريد نط، وأدوين هارتلاند، وإدارد كلود.

وخلال القرن 18 حقق قسيس بروتستنتي - هو «جون براند» - نجاحا محققا حين نشر مؤلفه القيم «الأنتيكات الشعبية» عقب موته، وفيه أشار إلى أن الحكايات والمقولات المتواترة اليوم تنحدر من أصول وثنية، أو أنها كانت عادات وشعائر وثنية تكثلكت فيما بعد، مثل المليم الذي يوضع في فم الجثة للقديس بطرس بدلا من دفع أجرة معدية أوزيريس في أساطير مصر الفرعونية وعادة أكل الخطية، وكذا الرقص في الكنائس خلال احتفالات الكريسماس، ومنها أغلب الأسرار المسيحية المقدسة المعاشة والمتواترة إلى أيامنا.

الفصل الأول

الحكايات العربية الشفهية ... والليالي1

إذا ما تعرضنا لتراث الحكايات العربية، فمن المرجح أن تكون ألف ليلة وليلة نقطة بدء طبيعية.

Bog aan la aqoon