• يَأتي فِي التَّيَمُّمِ.
٢٣٠ - وقال:: "أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع". (^١)
رواه ابن مسعود ﵁[١٨١]
• المُصَنفُ في "شَرْحِ السُّنةِ" [١٢٢] عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ مُرْسَلًا قَالَ: ويروى عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قُلْتُ: أَخْرَجَهُ الطبَرِيُّ [١٠، ١١] في أولِ التِّفسِيرِ وَطُرُقِهِ.
٢٣١ - وقال: "العلم ثلاثة: آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة وما كان سوى ذلك فهو فضل".
رواه عبد الله بن عمرو ﵄[١٨٢]
• أَبُو دَاوُدَ [٢٨٨٥] في الفَرَائِضِ، وَابْنُ مَاجَه (^٢) [٥٤] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
(^١) قال التبريزي: "رواه في "شرح السنة".
قلت: لينظر في أي مكان رواه في "شرح السنة"؟! فإني راجعته في (العلم)، وفي (فضائل القرآن) منه، فلم أره.
وقد أخرجه الطبراني في التفسير (١/ رقم ١١) - عن إبراهيم الهجري -، ومحمد بن مخلد في "المنتقى من حديثه" (٢/ ١٠/ ٢) - عن أبي إسحاق -، كلاهما، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا.
وإبراهيم لين الحديث، وأبو إسحاق - وهو السبيعي - كان قد اختلط، ثم هو مدلس، وقد عنعنه، فيُخشى أن يكون تلقاه عن إبراهيم - وغيره - من الضعفاء، ثم دلسه.
ثم طبع "شرح السنة"، فرأيت الحديث فيه (١/ ٢٦٣) معلقًا، وأسنده قبل ذلك من طريق علي بن زيد، عن الحسن … مرسلًا.
(^٢) قلت وكذا البغوي في "شرح السنة" (١/ ٥٧/ ١)، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع؛ وهما ضعيفان، ولذلك ضعف الحديثَ: الذهبيُّ في "التلخيص" (٤/ ٣٣٢).