============================================================
ومنها: (سنون) وبابه، وهو كل اسم ثلاثي حذفت لامه ولم يكشر وغوض عنها هاء التأنيث، الا ترى أن (سنة) أصلها: (سنؤ)00000.
بكسر السين جمع سنة بفتحها، والسنة اسم للعام (قوله وبابه) أي: ما جرى على سننه (قوله حذفت) احتراز عن نحو تمرة فلا يجمع هذا الجمع لعدم الحذف (قوله لامه) احتراز عن نحوعدة غير علم(1)، لأن المحذوف الفاء وأصله وغد بكسر أوله وسكون ثانيه استثقلت الكسرة على الواو فنقلت إلى ما بعدها، ثم حذفت الواو وعوض عنها الهاء فلهذا لا يجمع هذا الجمع وشذ رقون جمع رقة، وهي الدراهم المضروبة، مع آنه من باب عدة (قوله وعوض عنها) احتراز عن يد لعدم التعويض وأصله يدي بسكون الدال(2) أو فتحها فحذفت الياء على غير القياس ولم يعوض عنها شيء فلهذا لا يجمع وشذ أبون (3)، فإنه جمع مع عدم التعويض تدبر (قوله هاء التأنيث) احتراز عن نحو اسم وأخت؛ لأن العوض فيهما عن لامهما غير الهاء. أما اسم فأضله سمو(4) عند البصريين فحذفت لامه وعوض عنها الهمزة في أوله. وأما أخت فأصله أخو بكسر(5) الهمزة وسكون الخاء فحذفت اللام وعوض عنها على ما قبل تاء التأنيث لا هائه والفرق بينهما أن التاء لا تبدل في الوقف هاء وتكتب طويلة وهاء التأنيث يوقف عليها بالهاء وتكتب مربوطة. وشذ بنون؛ لأن العوض فيه همزة الوصل وأصله بنو؛ لأن مؤنشه بنت ولم نر هذه التاء تلحق مؤنثا إلا ومذكره محذوف الواو قاله الجوهري هذا. والأولى أن يلحق في التعريف ولم يكسر تكسيرا يعرب معه بالحركات كما فعل غيره احترازا من نحو شفه؛ لأنها كسرت على شفاه فاستغني بتكسيره عن تصحيحه وأصله شفهه بدليل الجمع والتصغير على شفيهه وهما يردان الأشياء إلى أصولها فحذفت (1) أما إذا كان علما فيجمع تقول عدون. منه.
(2) الفتح مذهب الكوفيين واختاره ابن طاهر. منه.
(3) قيل: هو مخالف للقياس دون الاستعمال وهذا أحد أقسام الشاذ فلا ينافي ما سبق من قول الشارح ولا يجمع هذا الجمع لا الأب إلخ ولعل هذا وجه الأمر بالتدبر. منه.
(4) وأما إن قلنا أصله وسم فيخرج بقوله حذفت لامه. منه.
(5) وقيل بالضم والسكون لكن المضبوط عن الأزهري ما ذكرناه. منه.
118
Bogga 118