وعن انس عنه صلى الله عليه وسلم

" ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم وغلظ في ذلك حتى قال لينتهين عن ذلك ولتخطفن ابصارهم "

وعن ابي ذر " إذا قام احدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه " رواه عنه صلى الله عليه وسلم والمراد أن لا يمسحه مسح ازالة إذا امكنه السجود بدون مسحه بان تأخذ الارض جبهته أو أكثرها ولو على الحصى واما مسحه ليتمكن من الصلاة فمندوب بل واجب إذا لم يجد الا الموضع وقد ثبت انه لا يستوي قائما من هوى لمسح مسجده الا وقد غفر له. والخشوع في الصلاة واجب عندنا فبعض اجزاء تفسد الصلاة بتركه كما إذا التفت أو نظر إلى السماء عمدا على الصحيح وبعضها لا تفسد بتركه ومما لا يجوز ويخرج المصلي عن الخشوع ويدخله في الاشتغال بغير الصلاة ان يشتغل في أمر العلم وامر الآخرة وفعل الخيرات ويترك تدبر ما هو يقرأ أو يقول. وعن ابن عباس الخشوع الاخبات والذلة. وقيل الخوف. وقيل التواضع. وقيل سكون الجوارح. وقيل ان لا يعرف من في يمينه أو شماله. وقيل اعظام المقام واخلاص المقال واليقين التام وجمع الهمة واضاف الصلاة إليهم اشارة إلى انهم المنتفعون بها لا غيرهم ولا الله.

[23.3]

{ والذين هم عن اللغو معرضون } قال ابن عباس اللغو الشرك. وقيل المعاصي. وقيل كل باطل ولهو ما لا يهمه من القول والفعل. وقيل معارضة الكفار بالشتم والسب. وقيل الكذب والصحيح القول الثالث. والمراد ان بهم من الجد ما منعهم عن اللغو وهذه العبارة ابلغ من قولك والذين لا يلهون من حيث ان الجملة اسمية ومن حيث بناء الحكم على الضمير وهو هم اذ لو قال والذين عن اللغو يعرضون لكفى ومن حيث ان الخبر اسم لا فعل ومن حيث تقديم الجار والمجرور اهتماما لمجرور على جهة نفيه ومن حيث اقامة الاعراض مقام الترك فكأنه قيل ما كادوا يلغون ليدل على بعدهم عن اللغو رأسا مباشرة وسببا وميلا وحضورا فان الاعراض على الشيء الكون في اعراض أي جانب غير عرضه وفي وصفهم بالخشوع والاعراض عن اللغو جمع لهم بين الفعل والترك الشاقين. وكذا وصفهم بالاوصاف الآتية فيدل على انهم بلغوا الغاية في القيام بالطاعات البدنية والمالية وتجنب المحرمات وما توجب المروءة اجتنابه.

[23.4]

{ والذين هم للزكوة فاعلون } فيه للمبالغات السابقة ولم تكمل فيما يأتي والزكاة اما معنى وهو فعل الزكي الذي هو التزكية فهو اسم مصدر لزكى المشدد أو فعل المال بمعنى الطهارة أو النمو فهو مصدر زكا مخففا وكلا الوجهين كما تقول للضارب فاعل الضرب وللمقاتل فاعل القتل واما ذات وهو القدر الذي يخرج من المال ففاعلون بمعنى مؤدون او يقدر مضاف أي فاعلون لاداء الزكاة. وقيل المراد بالزكاة الفضائل من كل فعل أو قول والصحيح الاول.

[23.5]

{ والذين هم لفروجهم حافظون } عن الزنا وعن كشفها.

[23.6]

Bog aan la aqoon