قال ويلك ما عدلت، ولا أنصفت ربك. ألا صبرت فى هذا البلاء الذى ابتلانا به ربنا ثمانين سنة كما كنا فيه من الرخاء؟! والله لئن شفانى الله لأجلدنك مائة جلدة، حيث أمرتنى أن أذبح لغير الله. طعامك وشرابك الذى تأتينى به على حرام. فاذهبى ولا تأتينى. ولما رأى أنه لا طعام ولا شراب، وقصرت امرأته، خر ساجدا وقال رب إنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين. فقيل له ارفع رأسك، فقد استجيب لك. اركض برجلك فركض فخرج ماء، فاغتسل منه، وذهب ما به. وشرب وذهب ما فى باطنه. وقيل ركض برجله أيضا، فتبع فشرب. وجعل يتلفت، ورأى جميع ما كان له من مال وولد ومثله معه. فقعد فى مكان مشرف ثم إن امرأته قالت أرأيت إن طردنى إلى من أكله؟ أأدعه يموت جوعا، وتأكله السباع؟! والله لأرجعن. فرجعت للكناسة ولم تجده، فوجدت الأمور قد تغيرت، وجعلت تبكى، وأيوب يراها. فدعاها فقال لها يا أمة الله ما تريدين؟ فبكت وقالت أردت ذلك المبتلى الذى كان منبوذا على الكناسة، ولا أدرى أصاع أم ماذا فعل به؟ قال لها أيوب ما كان منك؟ فبكت وقالت بعلى وقال لها أتعرفينه إذا رأيته؟ قالت وهل يخفى على أحد. ثم جعلت تنظر إليه وهى تهابه. قالت أما إنه أشبه خلق الله بك إن كان صحيحا. قال فإنى أنا أيوب. أمرتنى أن أذبح لإبليس، فأطعت الله، وعصيت إبليس - لعنه الله - فدعوت الله، فرد على ما ترين. قال وهب فلما غلب أيوب إبليس، اعترض امرأته فى موكب عظيم ليس كموكب الناس، وفى هيئة وجمال، ليس كجمال بنى آدم فقال لها أنت صاحبة أيوب المبتلى؟ قالت نعم. قال لها هل تعرفيننى؟ قالت لا. قال لها أنا إله الأرض، وأنا الذى صنعت بصاحبك ما صنعت. وذلك أنه عبد إله السماء وتركنى، ولو سجد لى سجدة رددت عليه ما كان لكما من مال وولد، فإنه عندى، ثم أراها إياهم ببطن الوادى الذى لقيها فيه. قال وهب وقد سمعت أنه قال لو كان صاحبك أكل طعاما لم يسم عليه لعوفى. وفى بعض الكتب أنه قال لرحمة وإن شئت فاسجدى لى سجدة واحدة حتى أرد لك الأولاد والمال، وأعافى زوجك. فذكرت لأيوب ذلك. فقال ذلك إبليس - عدو الله - أراد أن يفتنك عن دينك. وأقسم لئن عافانى الله لأضربنك مائة جلدة. وذكر أنه قال له الله اركض برجلك. فركض فنبع ماء اغتسل به. ولما اغتسل تطاير من الماء الذى كان يغتسل منه جراد من ذهب، فجعل يضمه إلى صدره فقال له ألم أغنك عن ذلك؟ قال بلى، ولكن من يشبع من بركتك! ومشى أربعين خطوة، وأمره أن يركض، فركض بالأخرى، فتبع ماء، وشرب منه.

وظاهر الآية التى فى ص أن الركض واحد، وكانت امرأته تكسب وتقوته ولما طال الأمر شتمها الناس، ولم يستعملها أحد. فحزت قرنا من رأسها باعته، وأتته بثمنه طعاما. فقال لها أين قرنك فأخبرته. فقال رب إنى مسنى الضر. وقيل قال ذلك لتعرض إبليس لزوجته أن تسجد له، ولأمره أن تذبح لغير الله، ولأمره أن يسجد له. وقيل لشماتة أصدقائه به. وقيل لطرده إياها. وقيل لقصد الدود قلبه ولسانه فخشى أن يبقى منقطعا عن الذكر والفكر. وكانت الدودة. قيل كالذراع. وقيل قال ذلك لما وقعت دودة فردها لموضعها، وقال لها قد جعلنى الله طعامك، فعضته عضة زاد ألمها على ما قاسى من عقر الديدان. وعن عبد الله بن عمر كان له أخوان، فقاما من بعيد لنتنه. فقال أحدهما لو علم الله فيه خيرا ما ابتلاه . فسمع ذلك، وما كان شئ أشد عليه من كلامه. فقال ربى إنى مسنى الضر، وأنت أرحم الراحمين. اللهم إن كنت تعلم أنى لم أبت قط شبعان وأنا أعلم بمن كان جائعا فصدقنى. فصدق من السماء، وهما يسمعان. فخر ساجدا لله فكلام الرجل هو الضر الذى مسه.

كل المصائب قد تمر على الفتى فتهون غير شماتة الحساد إن المصائب تنقضى أيامها وشماتة الأعداء بالمرصاد

قال الجنيد عرفه فاقة السؤال ليمن عليه بكثرة النوال. ومات. قيل وهو ابن ثلاث وتسعين سنة. وسماه الله صابرا مع قوله رب إنى مسنى الضر لأن قوله هذا ليس بشكوى، بل دعاء - كما مر - بدليل { فاستجبنا له }. وأيضا إظهار الشكوة ولو للناس مع الرضى بالقضاء ليس جزعا، وقد قال صلى الله عليه وسلم لجبريل فى مرض موته أجدنى مغموما. أجدنى مكروبا. وقالت عائشة وارأساه. فقال بل أنا وارأساه. وقيل فى رحمة إنها بنت يوسف الصديق. وقيل فى أيوب إنه من بنى إسرائيل لا من الروم. وروى أنه إذا وقعت دودة ردما، وقال كلى رزقك، وأنه دعا حتى مر عليه أعداء له فشمتوا به، وأنه لما أمطرت عليه سحابة من ذهب، جعل يجمع ما طار أو بعد فى ثوبه. وروى أن الله أذن لإبليس فى هلاك قرابة أيوب، كما أذن فى أولاده. وروى أن إبليس - لعنه الله - قال لأيوب عيانا اذبح سخلة. قال لا ولا كفا من تراب. { وذكرى للعابدين } اصبروا كما صبر، وتثابوا كما أثيب فى الدنيا والآخرة. ذكر الشيخ هود عن ابن مسعود أنه لا يبلغ المرء الإشراك بالله حتى يصلى لغير الله، أو يدعو غير الله، أو يذبح لغير الله. وذكر عن الحسن أن الله جل وعلا يحتج على أهل الجمال - إذا قالوا آتيتنا جمالا، أشغلنا عن العبادة - يوسف. ويقول جمالكم خير أم جماله؟ فيقولون جماله. فيقول لم يشغله، وعلى أهل البلاء بأيوب. وعلى أهل الملك بسليمان. ويسألهم من أشد؟ فيقرون. ويقول لم يشغله ذلك. وذكر عن الحسن أنه لم يبلغ شئ فى أيوب مثل قولهم لو كان نبيا ما ابتلى بذلك. ودعا عند سماعه قولهم ذلك اللهم إن علمت أنى لم أعمل حسنة فى العلانية إلا عملت مثلها فى السر، فاكشف ما بى من الضر.

[21.85]

{ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل } قيل هو إلياس. وقيل زكريا. وقيل يوشع. سمى بذلك لأنه ذو الحظ من الله. وروى أنه كان له ضعف عمل الأنبياء فى زمانه، وضعف ثوابهم. وقيل خمسة من الأنبياء ذوو اسمين إسرائيل، وهو يعقوب. وإلياس أو زكريا، أو هو ذو الكفل. وعيسى، وهو المسيح ويونس، وهو ذو النون. ومحمد، وهو أحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين. وقيل ذو الكفل غير نبى، ولكن رجل صالح سمى بذلك لأنه تكفل بمؤنة عابد تفرغ للعبادة. وقيل التجأ إليه رجال مؤمنون فكفلهم. وقيل غير هذا، مما تراه قريبا - إن شاء الله. قال الثعلبى فى عرائس القرآن إنه بشر بن أيوب المبتلى، سماه ذو الكفل، وأمره بالدعاء إلى الله، وأوصاه عند موته. وبعثه لله نبيا، وأقام بالشام عمره، وهو خمسة وسبعون عاما، وأنه أوصى بعده ابنه عبدان. قال روى الأعمش بن المنهال بن عبد الله بن الحارث أن نبيا من الأنبياء قال من يتكفل لى أن يقوم الليل ويصوم النهار ولا يغضب؟ فقام شاب فقال أنا. فقال اجلس. ثم أعاد، فقال مثل قوله الأول. فأعاد فقال كذلك. فقال تقوم الليل، وتصوم النهار ولا تفطر، وتقضى بين الناس ولا تغضب؟ فقال نعم. فمات ذلك النبى. فجلس الشاب مكانه، فوفى بذلك، فجاءه الشيطان - أبعده الله - فى صورة إنسان ليغضبه، وهو صائم يريد أن يقبل. فضرب الباب ضربا شديدا. فقال من هذا؟ فقال له رجل له حاجة. فأرسل إليه رجلا. فقال له لا أرضى بهذا الرجل. فأرسل معه آخر. فقال لا أرضى بهذا فخرج إليه، وأخذ بيده إلى السوق، فتركه ولم يغضب. قال وقال بعضهم ذو الكفل بشر بن أيوب، بعثه الله بعد أبيه إلى أرض الروم، فآمنوا به وصدقوه واتبعوه، ثم أمرهم الله بالجهاد، فضعفوا وقالوا إنا قوم نحب الحياة، ونكره الممات، ومع ذلك نكره أن نعصى الله ورسوله. ولو سألت الله أن يطيل أعمارنا، ولا يميتنا إلا إذا شئنا، لنعبدنه ونجاهدن أعداءه. فقال لهم كلفتمونى شططا. ثم قام وصلى ودعا وقال إلهى أمرتنى بتبليغ الرسالة فبلغتها، وأمرتنى بجهاد أعدائك، وأنت أعلم أنى لا أملك إلا نفسى، وأن قومى سألونى فى ذلك ما أنت أعلم به، فلا تؤاخذنى بجريرة غيرى، وأنا أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك. فأوحى الله تعالى إليه أن قد سمعت مقالة قومك، وإنى قد أعطيتهم ما سألونى، فلا يموتون إلا إذا شاءوا فكن لهم منى كفيلا بذلك. فتكفل لهم بذلك، فسمى ذا الكفل. وكثروا حتى ضاقت بهم الأرض ومعيشتهم. فسألوه أن يرد الله آجالهم، فكانوا يموتون لآجال مثل آجالهم السابقة قبل.

ولذلك كثرت الروم ما لم يكثر غيرهم. وسموا روما. قيل لأن جدهم روم بن عيسى بن إسحاق. وقيل إن ذلك النبى- وكان من بنى إسرائيل - أوحى الله إنى أريد قبض روحك، فاعرض ملكك على بنى إسرائيل، فمن تكفل منهم بذلك، فادفع إليه ملكك. وقيل لما كبر اليسع قال إنى أستخلف رجلا على الناس فى حياتى، أنظر كيف يعمل. فجمع الناس وقال من يتكفل بثلاث أستخلفه يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب. فقام رجل تزدريه العين فقال أنا، فرده. فقال ذلك فى اليوم الثانى. فقال أنا. فاستخلفه. فأتاه إبليس فى صورة شيخ ضعيف، حين أخذ مضجعه للقائلة. وكان لا ينام من الليل والنهار إلا تلك النومة فدق الباب فقال من هذا؟ فقال شيخ كبير مظلوم. فقام ففتح الباب. فقال بينى وبين قوم خصومة ظلمونى وفعلوا. وأطال فى الكلام حتى ذهبت القائلة. فقال إذا جلست فائت حتى آخذ حقك. ولما جلس انتظره، ولم يجئ حتى جلس من الغد وفرغ، وأخذ مضجع القائلة، فدق الباب. فقال من هذا؟ فقال الشيخ المظلوم ففتح له. فقال ألم أقل إذا جلست فائت؟ قال إنهم أخبث قوم. إذا جلست قالوا نعطيك حقك. وفاتته القائلة. وقال إذا جلست فائت ولم يأت. ولما كان اليوم الثالث، وفرغ ولم يأت، أخذ مضجع القائلة قال لبعض أهله لا تدع أحدا يضرب الباب حتى أنام، قد شق على النعاس فجاء إبليس، فلم يأذن له الرجل. ودخل من كوة فاستيقظ فقال يا فلان ألم آمرك؟ فقال أما من قبلى فلم تؤت. فانظر من أين أتيت؟ فقام إلى الباب، فإذا هو مغلق. فقال الشيخ أتنام والخصوم ببابك؟ فنظر إليه فعرفه فقال أعدو الله؟ قال نعم. أعييتنى وفعلت ما فعلت لأغضبك، فعصمك الله. { كل من الصابرين } على الطاعة، والبلاء، وعن المعصية. فإسماعيل صبر على الذبح وأما إدريس فقد مر الكلام عليه. وأما ذو الكفل فمر آنفا.

[21.86]

{ وأدخلناهم فى رحمتنا } النبوة والحكمة والجنة. { إنهم من الصالحين } للرحمة، أو من الصالحين فى أنفسهم والصالحون الأنبياء. وأل للكمال.

[21.87]

Bog aan la aqoon