ثم قعد على كرسى ملكه، ثم دعا رئيس الغواصين فقال اختر لى من أصحابك مائة، فاختار مائة. قال اختر لى ثلاثين منهم فاختار. ثم قال اختر لى من الثلاثين عشرة، فاختار. ثم قال اختر لى من العشرة ثلاثة، فاختار. فقال لأحدهم غص حتى تنظر قعر البحر، وتأتينى بالخبر. فغاص وأبعد. ثم خرج فقال له سليمان - عليه السلام - ما الذى رأيت؟ قال رأيت يا نبى الله أمواجا وحيتانا وبنيانا، غير أنى رأيت ملكا. فقال لى أين تريد؟ فقلت إن نبى الله سليمان بعثنى أنظر قعر البحر. قال ارجع إليه، واقرأه منى السلام، وقل له إن قوما ركبوا البحر مذ أربعين سنة، فسقط من أيديهم قدوم، فهو يتلجلج فى البحر ما بلغ قعره بعد. قال فتعجب من ذلك وأتى بما قصد. فبينما هو على شاطئ البحر، رأى قبة من زجاج، تضربها الأمواج فى لجة البحر. فقال سليمان - عليه السلام- غوصوا فى أثرها، فغاصوا فأخرجوها. فلما وضعت على ساحل البحر انفتح لها بابان، أى مصراعان. فخرج من القبة شاب عليه ثياب أبيض من اللبن، كأن رأسه يقطر ماء. فجاء حتى وقف بين يدى سليمان فقال له أمن الجن أنت يا فتى؟ أم من الإنس؟ فقال من الإنس. فعجب منه ومن هيئته. فقال ما بلغ بك ما أرى؟ قال يا نبى الله كانت لى والدة، وكنت من أبر الناس بها، أطعمها وأسقيها بيدى، ولا أترك شيئا من صنائع البر إلا صنعته بها. فلما أدركتها الوفاة سألتها أن تدعو لى. فرفعت رأسها إلى السماء وقالت يا رب قد عرفت بر ولدى، فارزقه العبادة فى موضع لا يكون لإبليس وجنوده إليه سبيل فيه. ثم ماتت ودفنتها. فلما خرجت إلى الساحل إذا أنا بهذه القبة فدعتنى نفسى أن أدخلها. فلما دخلتها انطبق على بابها، وتزاخرت الأمواج بها. فقال له من أين مطعمك ومشربك؟ فقال له يا نبى الله إذا كان الليل جاءنى طائر أبيض، فى منقاره شئ أبيض، فيدفعه إلى، فهو يعصمنى من الطعام والشراب. فقال من أين تعرف الليل والنهار وأنت فى ظلمات البحر؟ قال فى القبة خطان خط أبيض، وخط أسود. فإذا رأيت الأبيض غالبا علمت أنه النهار، وإذا رأيت الأسود غالبا علمت أنه الليل. وقال له هل لك فى صحبتنا؟ فقال يا نبى الله ائذن لى حتى آتى قبتى. فأذن له، فانطبق عليه بابها، وتزاخرت بها الأمواج، والله أعلم. { وكنا بكل شئ عالمين } فتجرى الأشياء على ما يقتضيه علمنا وحكمنا فما أعطى سليمان يدعوه إلى الخضوع لربه.

قال الثعلبى فى عرائس القرآن عن مجاهد وابن إسحاق وابن بشار وغيرهم. كان سليمان - عليه السلام - رجلا غزاء، لا يكاد يقعد عن الغزو. وكان لا يسمع يملك إلا أتاه وأذله وقهره. وإذا أراد الغزو بعسكره يضرب له، بحيث يحمل عليها الناس والدواب وآلة الحرب. وما يحتاج، أمر العاصف تحتملها عن الأرض، فيأمر الرخاء. قال ابن إسحاق ذكر لى أن منزلا من ناحية دجلة، وجد مكتوب فيه كتبه بعض أصحاب سليمان من الجن، أو من الإنس نحن نزلناه وما بنيناه. غزونا من إصطخر فقلنا ونحن رائحون إن شاء الله بائنون بالشام، وتمر ريحه الحاملة لذلك بالمزرعة، ولا تحركها، ولا تحمل ترابا، ولا تؤذى طائرا. ومر يوما بحراث فقال لقد أوتى ابن داود ملكا عظيما. فحملت الريح كلامه، وألقته فى أذن سليمان. فنزل فأتى الحراث فقال إنى سمعت كلامك. وإنما مشيت إليك، لئلا تتمنى ما لا تقدر عليه. تسبيحة واحدة يتقبلها الله خير مما أوتى آل داود. فقال الحراث أذهب الله همك كما أذهبت همى. وعن مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا، فرسخا فى فرسخ، ذهبا فى إبريسم. ويوضع له منبر من الذهب، فى وسط البساط، فيقعد عليه، وحوله ثلاثة آلاف كرسى، الأنبياء على كراسى الذهب، والعلماء على كراسى الفضة. وحولهم الإنس، وحولهم الجن. وحول الجن الشياطين. وتظلهم الطير بأجنحتها، لا تقع عليهم الشمس، وترفع ريح الصبا البساط. وكان فى عسكره خمسة وعشرون فرسخا للإنس، وخمسة وعشرون للجن، وخمسة وعشرون للوحش، وخمسة وعشرون للطير، وخمسة وعشرون ألف بيت من قوارير على الخشب، فيها ثلاثمائة حرة، وسبع مائة سرية تحمل الريح ذلك. وبينما هو تمشى به الريح بين السماء والأرض إذ سمع إنى قد زدت فى ملكك أن لا يتكلم أحد من الخلائق إلا أخبرتك الريح بما قال. وهذه الريح عوض عن الخيل التى عقرها غضبا لله إذ شغلته عن العصر. وكان الغزو من إيليا فيقيل بإصطخر، فيروح عنها ويصل إلى كابل فى الغروب. وسار يوما من العراق، وقال فى بلخ. وسار متخللا بلاد الترك، ثم جاوزهم إلى الصين إلى غير ذلك. وروى أن سليمان كان يصنع نيروزا فاجتمع إليه جميع الإنس والجن والطير والوحوش والهوام، كل حمل على طاقته. وإذا نملة تحمل فى فيها نبقة، لم تطق أن تحمل غيرها فلم يعبأ بها سليمان - عليه السلام - فانكسرت وذلت، وأنشأت تقول

على العبد حق وهو لا شك فاعله وإن علم المولى وجلت فضائله ألم ترنا نهدى إلى الله حقه وإن كان منه ذا غنى فهو فاعله فلو كان يهدى للجليد بقدره لقصر ماء البحر عنه مفاعله ولكننا نهدى إلى من نحبه ولو لم يكن فى وسعنا ما يشاكله

فلما فرغت من إنشادها نزل عليه جبريل - عليه السلام - فقال له ربك يقرؤك السلام ويقول لك اقبل هديتها، فقد أبكت أهل السماوات والأرض. فقبل منها صلى الله عليه وسلم. على نبينا وعليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

[21.82]

{ ومن الشياطين من يغوصون له } مبتدأ وخبر، أو من مفعول، أى وسخرنا من الشياطين من يغوصون له، على الاستئناف، أو معطوفة على الريح، وهى نكرة موصوفة، أى شياطين غائصة، أو موصولة والجمع مراعاة لمعنى من. والغوص الدخول فى الماء، كانوا يأتون له بالجواهر النفيسة وغيرها من قعر البحر. { ويعملون عملا دون ذلك } كالبناء والصنائع العجيبة، كاتخاذ الزجاج والصابون. { وكنا لهم حافظين } عن أن يفسدوا ما عملوا لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه، إن لم يشغلوا بغيره، وعن أن يخرجوا عن أمره، وعن أن يفسدوا شيئا ما، ومقتضى جبلتهم على الفساد، وعن أن يقصروا فى الصنعة والخدمة.

[21.83]

{ وأيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر } أى بأنى. وقرأ أنى بكسر الهمزة تضمينا للنداء معنى القول، أو تقديرا للقول. والضر، بالضم ما فى النفس من مرض أو هزال أو نحوهما، وبالفتح شائع فى كل ضرر. فالضر هنا مرضه وهزاله واتشار لحمه. وقيل المضموم كالمفتوح. وقد فسره بعض هنا بما ذكر، وذهاب أولاده وماله، وتفرق الناس عنه غير زوجته. بقى كذلك ثمانى عشرة سنة. وقال قتادة ثلاث عشرة سنة. وقال مقاتل سبع سنين، وسبعة أشهر، وسبع ساعات. وقيل ثلاث سنين. وهو قول وهب. وقال كعب سبع سنين. وقال الحسن سبع سنين وأشهرا. وكان - عليه السلام - من الروم، من ولد عيص بن إسحاق. وسكن حمزة ياء مسنى، فتحذف للساكن بعدها. { وأنت أرحم الراحمين } وصف خالقه بغاية الرحمة، بعد ذكر نفسه بما يقتضى الرحمة، مما مسه. وذلك تعريض لطيف فى السؤال، كقول الفقير للسلطان عندى كذا وكذا ولدا، وقد بلغنى جودك العام. تعرضت عجوز لسليمان بن عبد الملك وقالت يا أمير المؤمنين مشت جرذان بيتى على العصى، أرادت أن الفئران لم تجد ما تأكل فى بيتها حتى كأنها رجال ضعيفة، تجرى على العصى. فقال ألطفت فى السؤال لا جرم، لأردنها تثب وثب الفهود، وملأ بيتها حبا. وروى أن امرأته رحمة بنت أفراثيم بن يوسف، أو ما خير بنت ميشا بنت يوسف. قالت له لو دعوت الله. فقال كم كانت مدة الرخاء؟ فقالت ثمانين سنة. فقال أنا أستحيى من الله أن أدعوه، وما بلغت مدة بلائى مدة رخائى.

[21.84]

{ فاستجبنا له } نداءه. { فكشفنا ما به من ضر } أزلناه، قال أسامة بن زيد

Bog aan la aqoon