فرأى مغيب الشمس عند ماء بها ............. البيت

وروى أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا فى القراءة فجعل بينهما كعبا فوافق ابن عباس. ولعل غيوبها فى ماء وطين إنما هو بحسب نظر بالغ بساحل البحر المحيط بأن يكون قد بلغه ذو القرنين فرآها كذلك إذ لم يكن - حيث يقع بصره - غير الماء كما أن راكب البحر يراها كأنها تغيب فى البحر ولذلك قال { وجدها تغرب } ولم يقل كانت تغرب فكأنه قيل تغرب فى ظنه أو علمه غير المطابق أو فى الحال التى لقيها كأنها تغرب فى ذلك فإن جرم الشمس أضعاف الدنيا ولكن رواية كعب يتبادر منها أنها تغيب فى ذلك حقيقة ولو احتملت التأويل المذكور وعلى التأويل قرب الله له ساحل الجانب الآخر غير الذى هو فيه بقدر ما يرى طينه ويرى الشمس كأنها غائبة فيه وتكون العين البحر المحيط. ويجوز أن تكون فى معنى عند أى عند عين حمئة. { ووجد عندها } أى عند العين من الجانب الذى هو فيه { قوما } لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وهم كفار. وقال ابن جريج هم قوم فى مدينة لها اثنا عشر ألف باب وهم كفار. ويقال إنها جابرسا واسمها بالسريانية حرحيسا. وقيل بعضهم مؤمن وبعضهم كافر. وروى أنهم قوم من ثمود آمنوا بصالح وفيهم كفار لولا ضجيج أهل تلك المدينة لسمع الناس وجهة الشمس حين تجب أى حين تغيب. فإن كان هذا حديثا عنه صلى الله عليه وسلم فلا إشكال وإلا فما لنا لا نسمع ضجيجهم الغائب لوجبتها عن أسماعنا.

{ قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب } بالقتل على كفرهم { وإما أن تتخذ فيهم حسنا } بالإرشاد إلى التوحيد وتعليم الشرائع فذلك تخيير له بين قتلهم ودعائهم إلى الإيمان. وقيل تعذيبهم قتلهم واتخاذ الحسن فيهم أسرهم سماه إحسانا بالنظر إلى القتل وفى مقابلته. وقيل تعذيبهم قتلهم . واتخاذ الحسن فيهم تركهم. وقيل اتخاذ الحسن أن يأسرهم فيعلمهم الإيمان. وعلى أن فيهم مؤمنين وكافرين فالمراد بالقوم الكافرون والكلام فى التعذيب واتخاذ الحسن كما أن المراد بالقوم الكافرون والمؤمنون وإما تقسيم لفعله فيهم فالتعذيب للكفرة واتخاذ الحسن للمؤمنين والأول أنسب بقوله { قال أما من ظلم } نفسه بالكفر والمعاصى والإصرار عليهما بعد أن دعوته للإيمان. { فسوف نعذبه } نقتله إن لم يكن كتابيا معطيا للجزية فهم كحكم هذه الشريعة. ظاهر كلام بعض أنه قال الحسن. { ثم يرد إلى ربه } للبعث إذا قامت الساعة. { فيعذبه عذابا نكرا } غير مألوف وغير معروف لشدته قال قتادة كان يطبخ من أصر على الكفر فى القدورة فيجتمع عليه عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. وقرئ بإسكان الكاف.

[18.88]

{ وأما من آمن } وحد الله جل وعلا. { وعمل صالحا } قبل دعوتى أو بعدها. { فله جزاء الحسنى } أى جزاء الدار الحسنى وهى الجنة وحزاؤها ما فيها من النعيم أو الإضافة للبيان أى جزاء هو الحسنى فهى الجنة ويجوز أن يكون المعنى جزاء الفعلة الحسنى أو جزاء فعلته الحسنى وهى الإيمان والعمل الصالح. وقرئ بتنوين جزاء فيكون الحسنى بدله. وقرأ حمزة والكسائى ويعقوب وحفص بنصب جزاء وتنوينه يكون حالا من الضمير المستتر فى قوله { له } والحسنى على هذا مبتدأ أى فله الحسنى حال كونها مجزيا بها أو مفعولا مطلقا مؤكدا للجملة المذكورة قبله كقولك زيد أبوك عطوفا والفاعل محذوف أى مجزية جزاء بها وهذه الجملة المحذوفة مستأنفة أو حال من الضمير المستتر فى قوله له أو تمييزا للنسبة وبه قال الفراء. وقرأ بعضهم جزاء بالنصب وعدم التنوين وإعرابه كما مر والحسنى مبتدأ كما مر وترك تنوينه لالتقاء الساكنين وهو شاذ لأنه التنوين الذى يحذف للساكن هو تنوين الاسم قبل ابن إذا كان ابن تابعا له. { وسنقول له من أمرنا يسرا } مفعول يقول وفيه معنى الجملة أى نقول له كلاما يتضمن اليسر أى نأمره بما يسهل عليه ونلين له القول وذلك كالزكاة والخراج لمنافع المؤمنين بعضهم من بعض لا له هو ولا لمن معه كما لم يأخذ أجرة على السد. وقرئ بضم السين كالياء انظر كيف فعل حين خيره الله اختار ما هو أليق بالإسلام وأشد قربا إلى الله وهو الدعوة إليه.

[18.89]

إلى المشرق.

[18.90]

{ حتى إذا بلغ مطلع الشمس } أى الموضع الذى تطلع عليه أولا من معمور الأرض وهو اسم مكان. وقرئ بفتح اللام على خلاف القياس فيه أو على أنه مصدر ميمى على حذف مضاف أى مكان مطلعها أى مكان طلوعها. { وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا } هم قوم من الزنج لم يجعل الله سبحانه وتعالى لهم من دون الشمس سترا من لباس ولا سقف ولا بناء ولا شجر وكانت أرضهم لا تحمل البناء. قال كعب الأحبار أرضهم لا تمسك الأبنية وبها أسراب فإذا طلعت الشمس دخلوها فإذا ارتفع النهار خرجوا إلى معائشهم. وعن بعضهم خرجت حتى جاوزت الصين فسألت عن هؤلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فإذا أحدهم يفرش أذنه ويلبس الأخرى ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال لهم أحببنا أن ننظر كيف تطلع الشمس. فبينما نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصة فغشى على ثم أفقت وهم يمسحوننى بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هى فوق الماء كهيئة الزيت فأدخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه فى الشمس فينضج لهم. قال مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس أكثر من جميع أهل الأرض. قيل طرفهم مما يلى الشمال مجاورون يأجوج ومأجوج قيل إذا طلعت دخلوا أسرابهم وإذا زالت عنهم خرجوا إلى معائشهم وحروثهم. وقيل لا يخرجون إلا ليلا. وقيل هم عراة إذا طلعت نزلوا فى الماء وإذا ارتفعت خرجوا كالبهائم. وقيل قوم مؤمنون من قوم هود واسم مدينتهم جيلقا وبالسريانية مرقيسا.

[18.91]

Bog aan la aqoon