[10.109]

{ واتبع ما يوحى إليك من ربك واصبر } على تبليغه وإيذائهم بنحو قولهم إنك مجنون، وإنك ساحر، وإنك شاعر، وعلى إعراضهم { حتى يحكم الله } بنصرك، وإظهارك، قالوا وذلك منسوخ بآية السيف، وفيه ما مر آنفا مع أنه يجوز أن يكون المعنى أيضا حتى يحكم بالجهاد. { وهو خير } أفضل وأعدل { الحاكمين } بعلمه بظاهر الخصمين وباطنهما، وقد صبر صلى الله عليه وسلم حتى نصره، وقهر الكفار، وضرب عليهم الجزية، وأظهر الدين. قال جار الله روى أنها لما نزلت جمع الأنصار فقال

" " إنكم ستجدون بعدى أثرة فاصبروا حتى تلقونى "

يعنى أمرت فى هذه الآية بالصبر على ما سامتنى الكفرة، فصبرت فاصبروا أنتم على ما يسومكم الأمراء الجورة، قال أنس فلم نصبر، وظاهر قوله جمع الأنصار أن الآية مدنية.

" وروى أن أبا قتادة تخلف عن تلقى معاوية حين قدم المدينة، وتلقته الأنصار، ثم دخل عليه فقال له مالك لم تتلقنا؟ قال لم يكن عندنا دواب، قال فأين النواضج؟ قال قطعناها فى طلبك وطلب أبيك يوم بدر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معشر الأنصار ستلقون بعدى أثرة " قال معاوية فماذا قال؟ قال " فاصبروا حتى تلقونى " قال فاصبر، قال إذن نصبر "

، قال عبد الرحمن بن حسان

ألا أبلغ معاوية بن حرب أمير الظالمين ثنا كلامى بأنا صابرون فمنظروكم إلى يوم التغابن والخصامى

[11 - سورة هود]

[11.1]

{ الر } من كتبه إلى قوله { وهو على كل شئ قدير } فى ورقة قلقاس أخضر، عند طلوع الفجر بمسك وماء ورد، ثم محاها بماء بئر تلك الساقية التى يسقى منها ذلك القلقاس وشربه، وفعل ذلك أربعة أيام غدوا وعشيا، انفتح قلبه، وتعلم القرآن العظيم، والعلم، وسهل له الحفظ وفهم الأشياء العويصة الحكم، أو البلاغة، قيل مبتدأ خبره { كتاب } وقيل كتاب خبر لمحذوف، أى هذا كتاب، أو مبتدأ نكر للتعظيم خبره الجملة بعده، وعلى غير هذا فالجملة خبر ثان أو نعت. { أحكمت آياته } ركبت تركيبا لا خلل فيه لفظا ولا معنى، أو منعت من الفساد كقولك أحكمت الدابة إذا وضعت عليها الحكمة بفتح الحاء والكاف، وهو ما يحيط بحنكيها من اللحام ، لتمنعها من الجماح، أو أحكمت بالحجج والدلائل وقال الداودى، عن الحسن بالأمر والنهى، وعنه بالثواب والعقاب، وعن قتادة أحكمت من الباطل، وقيل عن التناقض، وقيل عن النسخ، فإنه ولو كان فيه منسوخ لكنه قليل. وقال ابن عباس عن أن ينسخه كتاب آخر، وقيل إن آياته دلائل التوحيد والنبوة والبعث، ونحو ذلك مما لا ينسخ، وأن أحكامها أن لا تنسخ، أو آياته آيات هذه السورة منه، فإنها ليس فيها منسوخ، وزعم بعض أنه نسخ بآية السيف

Bog aan la aqoon