143

Hamawiyya Kubra

الفتوى الحموية الكبرى

Baare

د. حمد بن عبد المحسن التويجري

Daabacaha

دار الصميعي

Lambarka Daabacaadda

الطبعة الثانية ١٤٢٥هـ / ٢٠٠٤م

Goobta Daabacaadda

الرياض

ما سمى وما وصف الرب من نفسه. والراسخون في العلم - الواقفون حيث انتهى علمهم، الواصفون لربهم بما وصف من نفسه، التاركون لما ترك من ذكرها - لا ينكرون صفة ما سمى منها جحدًا، ولا يتكلَّفون وصفه بما لم يُسم تعمُّقًا، لأن الحقَّ تركُ ما ترك وتسميةُ ما سمَّى ومن يتبع ﴿غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء:١١٥]، وَهَبَ اللهُ لنا ولكم حُكْمًا، وألحَقَنا بالصالحين اهـ. وهذا كله كلام ابن الماجشون الإمام فتدبره، وانظر كيف أثبت الصفات ونفى علم الكيفية موافقة لغيره من الأئمة، وكيف أنكر على من نفى الصفات بأنه يلزم من إثباتها كذا وكذا كما تقوله الجهمية: أنه يلزم أن يكون جسمًا أو [عَرَضًا فيكون] . [قول الإمام أبي حنيفة في كتاب الفقه الأكبر]: وفي كتاب «الفقه الأكبر» المشهور عند أصحاب أبي حنيفة،

1 / 318