لكن؛ تعقبه ابن عبد البر، فقال:

"في قول ابن معين هذا نظر، ولا يسلَّم له حتى يتضح".

فتعقبه الحافظ بن حجر؛ قائلًا (١):

"ويؤيد ما قال ابن معين: اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر "البئر"، دون "النار"؛ وقد ذكر مسلم: أن علامة المنكر في حديث المحدث: أن يعمد إلى مشهور بكثرة الحديث والأصحاب، فيأتي عنه بما ليس عندهم؛ وهذا من ذاك".

قال: "ويؤيد أيضًا: أنه وقع عند أحمد من حديث جابر، بلفظ: "والجب جبار"، بجيم مضمومة وموحدة ثقيلة، وهي: البئر" (٢) اهـ.

مثال آخر:

حديث: قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عياض الفهري، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نوَّرثه على عهد رسول الله ﷺ - يعني: الجد.

فهذا الحديث؛ صحف فيه قبيصة، فقال: "كنا نورثه"، والصواب: "كنا نؤديه"، ثم رواه بالمعنى الذي فهمه منه بعد تصحيفه إياه، فقال: "يعني الجد"، والصواب: "يعني: صدقة الفطر".

ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم، منهم: الإمام مسلم، والإمام

(١) في "فتح الباري" (١٢/٣٥٥-٣٥٦) .

(٢) وحكى الخطابي في "الغريب" (١/٦٠١) عن ابن المنذر، أنه ذهب أيضًا إلى أنها مصحفة.