وَقَالَ الْعُلَمَاء: هَذِهِ إِشَارَةٌ إِلَى عَظِيم مَنْزِلَة سَعْد فِي الْجَنَّة، وَأَنَّ أَدْنَى ثِيَابه فِيهَا خَيْر مِنْ هَذِهِ، لِأَنَّ الْمِنْدِيل أَدْنَى الثِّيَاب، لِأَنَّهُ مُعَدٌّ لِلْوَسَخِ وَالِامْتِهَان، فَغَيْرُهُ أَفْضَلُ.

وَفِيهِ إِثْبَات الْجَنَّة لِسَعْدٍ ﵁.

حكم سب الصحابة ﵃ (١)

سب الصحابة ﵃ دَرَكَاتٌ بعضها شر من بعض.

أولًا: مَن سَبَّ الصحابة بالكفر والردة أو الفسق - جميعهم أو معظمهم ـ: فلا شك في كفر من قال بذلك؛ لأمور من أهمها: أن في هذا تكذيبًا لما نَصَّ عليه القرآن من الرضا عنهم والثناء عليهم.

ثانيًا: مَن سَبَّ بعضهم سبًا يطعن في دينهم: كأن يتهمهم بالكفر - وكان ممن تواترت النصوص بفضله كالخلفاء، فذلك كفر على الصحيح؛ لأن في هذا تكذيبًا لأمر متواتر وإنكارًا لمعلوم من الدين بالضرورة ..

ثالثًا: سب صحابي لم يتواتر النقل بفضله سبًا يطعن في الدين: قول جمهور العلماء بعدم كفر مَن سبه، وذلك لعدم إنكاره معلومًا من الدين بالضرورة.

أما إن سبه من حيث صحبته لرسول الله ﵌ فإنه يكفر.

رابعًا: مَن سبهم سبًا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم - مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك - فهذا يستحق التأديب والتعزير ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك.

بعض أقوال أهل العلم:

* قال الحافظ ابن كثير ﵀ في تفسير قول الله ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ

(١) انظر: (الصارم المسلول على شاتم الرسول ﵌) لشيخ الإسلام ابن تيمية، (اعتقاد أهل السنة والجماعة في الصحابة) للدكتور محمد بن عبد الله الوهيبي.