[chapter 1]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين

كتاب الغذاء لابقراط نقل البطريق

| كتاب الغذاء لابقراط نقل البطريق

قال: ان الغذاء وصورة الغذاء واحد وكثير فأما واحد فالجنس وأما كثير فالصور أعني الرطوبة واليبوسة وصورة هذه أيضا وكميتها ...

(أما الحسو فينبغي أن يتخذ بالغداة فأما بالعشى فينبغي لنا أن نتغير الغذاء ونصيره الى اليبوسة)

[chapter 2]

ان الغذاء ينمي ويقوي ويربي اللحم وينشئه ولا ينشئه في كل واحد من الاعضاء،

[chapter 3]

ان الغذاء الداخل من خارج اذا تغير زمانا طويلا يلتف بالاعضاء كلها التفافا شديدا،

[chapter 7]

Bogga 1

ان القوة الغذاء تنفذ الى العظام والى جميع أجزائها والى العروق والى العصب والى العضلة والى الصفاق والى اللحم والى الشحم والدم والبلغم والدماغ والمخ والى الكاهل والى الاحشاء والى جميع أجزائها والى الحرارة أيضا والى الرطوبة والى الريح

[chapter 8]

ان الغذاء هو الغاذي وان شبه الغذاء وما يكون يغذي في المستقبل غذاء هو غذاء،

[chapter 9]

ان بدء الاغذاء كلها واحدا وآخرها واحدا وان البدء والآخر شيء واحد

[chapter 10]

وكل ما يدبر من أجزاء الغذاء تدبيرا جيدا أو رديئا فعلى هذا التدبير الجيد فما ذكرنا آنفا وأما التدبير الرديء فضد ما ذكرنا آنفا

[chapter 11]

عصارات مختلفة في ألوانها وقوتها ومنفعتها ومضرتها وفي غير منفعتها وغير مضرتها وفي كثرتها وزيادتها ونقصانها وبالتفافها،

[chapter 12]

ان الحرارة تضر وتنفع وان البرودة تضر وتنفع، ان 〈القوة〉 تضر وتنفع بالحرارة وتضر وتنفع بالبرودة،

[chapter 13]

ان قوة الطبيعية مختلفة شتى،

[chapter 14]

Bogga 3

ان من الكيلوسات ما يفسد الكلى والجزئى من خارج ومن داخل بلا علة وليس بلا علة أما عندنا قبلا علة وأما عند العلة فليس بلا علة ومن العلة ما هو ظاهر بين ومنها ما ليس بظاهر ومنها ما هو ممكن ومنها ما هو غير ممكن

[chapter 15]

والطبيعة تكفي الاشياء كلها

[chapter 16]

وتغنيها أما من خارج فبالضاد وبالطلاء والدهن وكشف الجزء والكل وكذلك بالحرارة وبالتدسيم أما من داخل فبعض ما ذكرنا ومع هذا أيضا المجاري الخفية الجزء منها والكل

[chapter 17]

Bogga 5

ان المرخض الطبيعى هو البطن والبول والعرق والبصاق والمخاط والرحم والبواسير والبرص والبثر والسرطان ومن المنخرين ومن الرئة ومن البطن ومن المقعدة ومن الحوق طبيعى وغير طبيعى وتمييز هذه الاشياء بعضها من بعض بعلة وعلة غيرها، ان تميز هذه الاشياء الذي ذكرنا قد تميزها على أحد على مبلغ علمه ورأيه في بعض الازمان الحالية، ان الاشياء التي ذكرنا كلها هي طبيعة واحدة وليست بطبيعة واحدة وان هذه الاشياء كلها هي طبائع كثيرة وهي طبيعة واحدة

[chapter 18]

الدواء من فوق وأسفل وليس من فوق ولا من أسفل

[chapter 19]

لكن أفضل الدواء وأكرمه الكائن بالغذاء وأردأ الدواء الكائن بالغذاء، ان الافضل والاردأ يكون بالاضافة

جرح جلبة دم قيح صديدا برص حزازة وبهق كلف وربما ضرت وربما نفعت وربما ولم تنفع ولم تضر

[chapter 20]

جرح جلبة دم قيح صديدا برص حزازة وبهق كلف ربما ضرت وربما نفعت وربما ولم تنفع ولم تضر

[chapter 21]

ان الغذاء ليس بغذاء ان لم يقو على أن يغذو، الغذاء ليس بالغذاء ان لم يكن شبه الغذاء لأنه بالاسم غذاء وأما بالفعل فليس بعذاء وأما بالفعل فغذاء وأما بالاسم فليس بغذاء،

[chapter 22]

ان الغذاء ينتهي الى الشعر والاظفار وينفذ من داخل البدن الى ظاهره،

[chapter 23]

Bogga 7

ان رطوبات البدن كلها تسيل بعضها الى بعض وتتنفس بعضها ببعض ويحس البدن كله أوجاع أجزائه بعضها ببعض،

[chapter 24]

ان بدءا كبيرا ينتهي الى آخر جزء البدن ومن آخر جزء البدن ينتهي الى بدء كبير، ان الطبيعة ما هو وليس هو واحد

[chapter 25]

اختلاف الامراض في الغذاء في الريح في الحرارة في الدم في البلغم في المرة في الاخلاط في اللحم في الشحم في العرق في الوريد في العصب في العضلة في الصفاق في العظم في الدماغ في النخاع في الفم واللسان في المعدة في البطن في الامعاء في الحجاب في الثوب في الكبد في الطحال في الثانة في الرحم في الجلد، هذه الاعضاء كلها وأجزاؤها قد تصيبه الآلام، انه قد يكون السقم فيها عظيما ولا عظيما

[chapter 26]

Bogga 9