وبعد حمد الله بحمد الحمد لا بسواه ، والصلاة التامة على من أسرى به إلى مستواه ، فاعلم أيها العاقل الأديب ، | الولي الحبيب ، أن الحكيم إذا نأت به الدار عن قسيمه ، وحالت صروف الدهر بينه وبين حميمه ، لا بد أن يعرفه بكل ما | اكتسبه في غيبته ، وما حصله من الأمتعة الحكمية في غيبته ، ليسر وليه بما أسداه إليه البر الرحيم من لطائفه ، ومنحه من | عوارفه ، وأودعه من حكمه ، وأسمعه من كلمه ، فكأن وليه ما غاب عنه ، بما عرف منه ، وإن كان الولي أبقاه الله قد أصاب | صفاء وده بعض كدر لعرض ، وظهر منه انقباض عند الوداع لإتمام غرض ، فقد غمض وليه عن ذلك جفن الانتقاد ، | وجعله من الولي أبقاه الله من كريم الإعتقاد ، إذ لا يهتم منك ، إلا من يسأل عنك ، فليهنأ الولي أبقاه الله فإن القلب سليم ، | والود كما يعلم بين الجوانح مقيم ، وقد علم الولي أبقاه الله ، أن الود فيه كان أليا ، لا غرضيا ولا نفسيا ، وثبت هذا عنده | قديما عني من غير علة ، ولا فاقة إليه ولا قلة ، ولا طلب لمثوبة ، ولا حذر من عقوبة ، وربما كان من الولي حفظه الله | | تعالى في الرحلة الأولى التي رحلت إليه سنة تسعين وخمسمائة عدم التفات فيها إلى جانبي ، ونفور عن الجري على | مقاصدي ومذاهبي ، لما لاحظ فيها رضي الله عنه من النقص وعذرته في ذلك فإنه أعطاه ذلك مني ظاهر الحال وشاهد | النص ، فإني سترت عنه وعن بنيه ما كنت عليه في نفسي ، بما أظهرته إليهم من سوء حالي وشره حسي ، وربما كنت ألوح | لهم أحيانا على طريق التنبيه ، فيأبى الله أن يلحظني واحد منهم بعين التنزيه ، ولقد قرعت أسماعهم يوما في بعض | المجالس ، والولي أبقاه الله في صدر ذلك المجلس جالس ، بأبيات أنشدتها ، وفي كتاب الإسراء لنا أودعتها : وهي : |

فوالله ما أنشدت من هذه القطعة بيتا ، إلا وكأني أسمعه ميتا ، وسبب ذلك حكمة أبغي رضاها ، وحاجة في نفس | يعقوب قضاها ، وما أحس بي من ذلك الجمع المكرم ، إلا أبو عبد الله بن المرابط كليمهم المبرز المقدم ، ولكن بعض | إحساس ، والغالب عليه في أمري الالتباس وأما الشيخ المسن المرحوم جراح فكنت قد تكاشفت معه على نية ، في | حضرة علية ، ولم أزل بعد مفارقتي حضرة الولي أبقاه الله له ذاكرا ، ولأحواله شاكرا ، وبمناقبه ناطقا ، ولآدابه عاشقا ، | وربما سطرت من ذلك في الكتب ما سارت به الركبان ، وشهر في بعض البلدان ، وقد وقف الولي عليه ، ورأى بعض ما | لديه ، فقد ثبت له الود مني قبل سبب يقتضيه ، وغرض عاجل أو آجل يثبته في النفس ويمضيه ، ثم كان الاجتماع بالولي | تولاه الله بعد ذلك بأعوام في محله الأسنى ، وكانت الإقامة معه تسعة أشهر دون أيام في العيش الأرغد الأهنى ، عيش روح | وشبح ، وقد جاد كل واحد منا بذاته على صفيه وسمح ، ولي رفيق وله رفيق ، وكلاهما صديق وصديق ، فرفيقه شيخ عاقل | محصل ضابط ، يعرف بأبي عبد الله بن المرابط ، ذو نفس أبية ، وأخلاق رضية ، وأعمال زكية ، وخلال مرضية ، يقطع | الليل تسبيحا وقرآنا ، ويذكر الله على أكثر أحيانه سرا وإعلانا ، بطل في ميدان المعاملات ، فهم لما يرد به صاحب المنازل | والمنازلات ، منصف في حاله ، مفرق بين حقه ومحاله . وأما رفيقي فضياء خالص ونور صرف ، حبشي اسمه عبد الله بدر | لا يلحقه خسف ، يعرف الحق لأهله فيؤديه ، ويوقفه عليهم ولا يعديه ، قد نال درجة التمييز ، وتخلص عند السبك | كالذهب الإبريز ، كلامه حق ، ووعده صدق ، فكنا الأربعة الأركان ، التي قام عليها شخص العالم والإنسان ، فافترقنا | ونحن على هذه الحال ، لانحراف قام ببعض هذه المحال ، فإني كنت نويت الحج والعمرة ، ثم أسرع إلى مجلسه الكريم | الكره ، فلما وصلت أم القرى ، بعد زيارتي الخليل الذي سن القرى ، وبعد صلاتي بالصخرة والأقصى ، وزيارة سيدي سيد | ولد آدم ديوان الإحاطة والإحصا ، أقام الله في خاطري أن أعرف الولي أبقاه الله بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي ، | وأهدي إليه أكرمه الله من جواهر العلم التي اقتنيتها في غربتي ، فقيدت له هذه الرسالة اليتيمة ، التي أوجدها الحق | لاعراض الجهل تميمه ، ولكل صاحب صفي ، ومحقق صوفي ، ولحبيبنا الولي وأخينا الذكي ، وولدنا الرضي ، عبد الله | بدر الحبشي اليمني ، معتق أبي الغنائم ابن أبي الفتوح الحراني ، وسميتها رسالة الفتوحات المكية ، في معرفة الأسرار | المالكية والملكية ، إذ كان الأغلب فيما أودعت هذه الرسالة ما فتح الله به علي عند طوافي ببيته المكرم ، أو قعودي مراقبا | له بحرمة الشريف المعظم ، وجعلتها أبوابا شريفة ، وأودعتها المعاني اللطيفة ، فإن الإنسان لا تسهل عليه شدائد البداية ، | إلا إذا عرف شرف الغاية ، ولا سيما إن ذاق من ذلك عذوبة الجنى ، ووقع منه بموقع المنى ، فإذا حصر الباب البصر ، تردد | عليه عين بصيرة الحكيم فنظر فاستخرج اللآلئ والدرر ، ويعطيه الباب عند ذلك ما فيه من حكم روحانية ، ونكت ربانية ، | على قدر نفوذه وفهمه ، وقوة عزمه ووهمه ، واتساع نفسه من أجل غطسه في أعماق بحار علمه : |

Bogga 43