الباب الحادي والخمسون ومائة في معرفة مقام الترك الغيرة وأسراره

من يوق شح نفسه فهو الذي . . . بنوره في كل أمر يهتدي

وغيرة العبد إذا حققتها . . . شح طبيعي من أسباب الردى

وغيرة الاحق إذا علمتها . . . من رؤية الغير ولا غير بدا فلا تقل بغيرة فانها . . . مشتقة من غير فاتركها سدى

وأين عين الغير وهو عدم . . . فاسلك هديت الرشد أسباب الهدى

وانسب إلى البارى ما قال وما . . . جاء به شرع ولكن ابتدا

مما لو ان العقل يبقى وحده . . . ما قال معتقدا وقدا

فان يكون بعد سؤال قاله . . . فهو دواء وهو بالبرهان دا

فالحق ما قرره الشرع ولو . . . دل على كل محال وبدا

فالمؤمن الحق بهذا مؤمن . . . وكل من أوله قد اعتدى

لانه ظن وبعض الظن قد . . . يكون إثما قائدا نحو الردى

إذا اقتضى نظر العبد العارف ظهور الحق في أعيان الممكنات الثابتة وانها ما استفادت منه الوجود وانما استفادت منه ما ظهر مما هي عليه من الحقائق عند ظهوره فيها فأعطته كل وصف ونعت اتصف به مما تضيفه بطريق الحقيقة إلى الانسان أو العالم كيفما شئت قلت ومن جملة النعوت الغيرة المحكوم بها في نسبة ما ظهر به الظاهر لظهور آخر لحمكم آخر من عين آخر فإذا كان العين واحدة فلا غيرة إذا نزلت عن هذا النظر إلى قوله ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها وقوله والله خلقكم وما تعملون لم يصح وجود الغيرة فان الغيرة متعلقها النسب أو قل الأعمال وهي كلها لله فعلى من تقع الغيرة وما هو ثم إذب كانت النسب والأعمال كلها لله والغيرة المعلومة الظاهرة في الكون شح طبيعي والشح في ذلك الجناب العالي وفي الأرواح العلى لا يصح فإذا ظهرت فمن النفس الحيوانية ولهذا توجد الغيرة في الحيوانات وأصلها ضيق الملك وفقد الغرض فالكرم المطلق لا يكون معه غيره أصلا

الباب الثاني والخمسون ومائة في مقام الولاية وأسرارها

ان الولاية عند العارفين بها . . . نعت اشتراك ولكن فيها اشراك

حبالة نصب للعارفين بها . . . صيد العقول وسيف الشرع بتاك

والعبد ليس له في حكمها قدم . . . وكيف يقضي بشئ فيه إشراك

ان تنصروا الله ينصركم فقد نزلت . . . وعين تحقيقها ما فيه إدراك

وما إلاله بمحتاج لنصرتنا . . . وقد أتتكم به رسل وأملاك

Bogga 243