ومع وجود المناسبة بين الإنسان وبين العالم وأهله من العالم فلم يحب الرجوع إلى أهله من أحبه مع كونهم | محبوبين لله إلا لكون الله قد عين لأهله حقا على هذا الشخص فيحب الرجوع إلى أهله ليؤدي إليهم حقوقهم التي أوجبها الله لهم | عليه لا لغرض نفسي ولا لمناسبة كونية . ولما علم الله أن مثل هؤلاء ما رجعوا إلا امتثالا لأوامره تعالى ووقوفا عند حدوده لئلا | يتجاوزوها ويتعدوها قال لمن هذه صفته ، قف حتى أتشفى ، وهو قوله [ & ] : ' لي وقت لا يسعني فيه غير ربي ' فهو لله في ذلك | الموطن ليس لنفسه ولا لشيء من خلقه ، وسامحه الحق في رجوعه إلى أهله من هذا المقام لكونه ما يرجعه إلا حق الله الذي افترضه | عليه لمن رجع إليه من أهله لعلمه بأنه يخاف فوت الوقت فيشهد له هذا الطلب للرجوع بأنه صادق الدعوى في محبته ربه تعالى لهذا | قال : وحينئذ تمر عني لا يمر عنه إلا من حيث كان ، قال تعالى في مثل هذا المقام الذي يقتضي | الصبر عن الله من حيث هذا المشهد الخاص . ^ ( واصبر لحكم ربك ) ^ [ الطور : 48 ] برجوعك لأداء هذه الحقوق ^ ( فإنك بأعيننا ) ^ | | [ الطور : 48 ] لعلمه بأنه محب والمحب يتألم للفراق والاشتغال بشهود الغير ولما سمعت في هذه المنازلة قوله حتى أتشفى منك | ثقل علي لقلة معرفتي بالحق في حال هذه المنازلة ، فلما علم أنه قد شق مثل هذا علي آنسني بغيري في هذا الحكم فوقفني على | قوله [ & ] عن الله أنه أشد شوقا إلى لقاء أحبابه منهم إليه فإنه تعالى أعلم بهم منهم به ، وعلى قدر العلم يكون الشوق مع علمي أن | مثل هذه الأمور إنما هي ألسنة المقامات والأحوال وأحكامها وأحكام الأسماء وهذا معنى قوله : ^ ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن | وفدا ) ^ [ مريم : 85 ] ولا يحشر إليه إلا من ليس عنده من حيث هذا الاسم الخاص وهو عنده من حيث حكم اسم آخر غير هذا | الاسم ، فمن عرف الحق بمثل هذه المعرفة لم يكبر عليه ما يسمعه عن الله من كل ما هو نعت المخلوق ، ^ ( والله يقول الحق وهو يهدي | السبيل ) ^ [ الأحزاب : 4 ] . |

الباب الخامس والعشرون وأربعمائة | في معرفة منازلة من طلب بالعلم صرفت

بصره عني

قال الله تعالى : ^ ( لا تدركه الأبصار ) ^ [ الأنعام : 103 ] التقدير فإذا ما يقول ربك أنني واحد فاعلم أنه عليك أحال إعلم أن | العلم الدليلي البرهاني يقضي برفع المناسبة بين العالم وبين هوية الحق وأن لا رؤية من راء إلا بمناسبة بينه وبين المرئي فالحق | لا يراه غير نفسه من حيث هويته ، فصاحب هذا العلم في حال شهوده ورؤيته ربه يحكم أنه ما رآه وحكمه صحيح ورؤيته صحيحة | فلهذا قال : صرفت بصره عني ، فإذا صرف بصره عنه كان الحق بهويته بصرا لهذا العبد فإذا رآه بهذه الحال يكون ممن رأى الحق | بالحق والرائي عبد والمرئي حق والمرئي به حق ، وهذه أكمل رؤية تكون حيث كانت . وقد ورد في الصحيح أن العبد يحصل له هذا | المقام في الحياة الدنيا وفي هذه النشأة التي تفارقها النفس المطمئنة الناطقة بالموت فقال تعالى : ^ ( لا تدركه الأبصار ) ^ | [ الأنعام : 103 ] فكثر وجمع فإنها أبصار الكون ولم يقل : لا يدركه البصر وإن كان جمع قلة ولكن على كل حال هو أكثر من بصر ، | قال الشاعر في جمع القلة : |

Bogga 41