الباب الثالث والعشرون وأربعمائة | في معرفة منازلة من غار علي لم

يذكرني

قال الله تعالى : ^ ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ) ^ [ الأعراف : 102 ] عن الوفاء بالعهد ، فإنا | عهدنا إليهم أن يذكروني فأنفوا أن يذكروني إلا على طهارة كما قال [ & ] : ' إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ' ، أو قال : ' على | طهارة ' ورأوا هؤلاء نفوسهم غير طاهرة لما فيها من الدعاوى في الخير الذي قام بهم من عند الله فينسبونه لأنفسهم وما أعطوا الله | حقه من رد ذلك إليه كما فعل القليل من عباده إلى غير الدعاوى من الأمور التي لا تتصف النفوس بوجودها بالطهارة ، فهؤلاء غاروا | أن يذكروا الله وهم الذين يذكرون الله سرا في نفوسهم ، وأما الذين يذكرونه علانية فإنهم شاهدوا قلوب العامة في غاية من الغفلة | عن الله فقالوا : إذا ذكرنا الله فيهم ذكروه فإنهم إذا سمعوا ذكر الله لم يتمكن لهم إلا أن يذكروه فيذكرونه بقلوب غافلة عما يجب لله | من التعظيم ، فإذا كان مشهدهم هذا غاروا على الله فلم يذكروا وكان منهم الشبلي في أول حاله وغيره فما وفى هؤلاء بعهد الله ولا | كانوا على معرفة من الله ، وهذا حال أكثر أهل الطريق ولا سيما أهل الورع منهم ، فخرجوا بهذا عن العهد الذي عهد إليهم الله من | ذكره في قوله : ^ ( اذكروا الله ذكرا كثيرا ) ^ [ الأحزاب : 41 ] وما قيد حالا من حال وهو قوله عليه السلام : ' الحمد لله على كل حال ' فإن | القلب وإن غفل عن الذكر الذي هو حضوره مع المذكور فإن الإنسان من كونه سميعا قد سمع ذكر الله من لسان هذا الذاكر فخطر | بالقلب ووعى ما جاء به هذا الذاكر ولم يجيء إلا بذكر اللسان الذي وقع بالسمع فجرد له هذا القلب ما يناسبه من الذاكرين منه وهو | اللسان فذكر الله بلسانه موافقة لذكر ذلك الذاكر المذكر له ، والقلب مشغول في شأنه الذي كان فيه مع أنه لم يشتغل عن تحريك | اللسان بالذكر فلم يشغله شأن عن شأن ، فما ذكر أحد الله عن غفلة قط وما بقي إلا حضور باستفراغ له أو حضور بغير استفراغ بل | بمشاركة ، ولكن زمان أمره اللسان بالذكر ما هو زمان اشتغاله بغيره ، فما ذكره غافل قط أي عن غفلة في حال أمر القلب اللسان | بالذكر إلا في حال ذكر اللسان ، ثم إن اللسان قد وفى حقه في العلانية من الذكر فإنه من الأشياء المسبحة لله ، فمن غار على الله لم | يعرفه وإنما يغار له لا عليه . وأما أهل هذه المنازلة فإنهم غاروا على الله أن يذكره غيره وهم أهل الدعاوى في الذكر وهم يشهدون | أن الله هو الذاكر نفسه بلسان عبده فذكروه وهم يعلمون أنهم ما ذكروه مثل قوله : ' إن الله قال على لسان عبده سمع الله لمن حمده | وهو من جملة الذكر ، فرأوا أن الحق لسانهم في الذكر فلم يذكروه بهذا الشهود فصحت المنازلة بقوله : من غار علي لم يذكرني لأنه | عرف من الذاكر ومن المذكور فصار بمعزل عن الذكر في نفس الذكر ^ ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) ^ [ الأنفال : 17 ] ثم إن | الأسماء الإلهية ما كثرها الله إلا لاختلاف الآثار الظاهرة في الكون ، فإذا ذكره العارفون بالأسماء جعلوا الذكر لاسم ما من | الأسماء ، وجعلوا المذكور اسما ما من الأسماء فكانت الأسماء يذكر بعضها بعضا فذلك الذكر ألسنة الأسماء ونحن وسائط فما | ذكرناه إلا به ومن ذكرته به فلم تذكره ، ألا ترى ذكر من أنعم الله عليه إذا ذكره بنعمته فذلك لسان نعمته وأنت من نعمته فما ذكره إلا | إحسانه لا أنت ، فمن غار على الله لم يذكره مع أنه أكثر عباد الله ذكرا بالصورة ولا ذكر له بالحقيقة فهو عبد حق لأنه الذاكر | الصامت ، ^ ( والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ) ^ [ الأحزاب : 4 ] . | |

Bogga 39