فاقطف من أغصان الدنو ثمارها . . . لا تقطفن من الغصون العاديه

لا تخرجن عن اعتدالك والزمن . . . وسط الطريق تر الحقائق باديه

يقول ما يتوقعه الإنسان قد ظهر لأنه ما يتوقع شيأ إلا وله ظهور عنده في باطنه فقد برز من غيبه الذي يستحقه إلى باطن من يتوقعه ثم إنه يتوقع ظهوره في عالم الشهادة فيكون أقرب في التناول وهو قوله قطوفها دانية أي قريبة ليد القاطف يقول احفظ طريق الاعتدال لا تنحرف عنه والاعتدال هنا ملازمتك حقيقتك لا تخرج عنها كما خرج المتكبرون ومن كان برزخا بين الطرفين كان له الاستشراف عليهما فإذا مال إلى أحدهما غاب عن الآخر منزل البركات وهو أيضا يشتمل على منزلين على منزل الجمع والتفرقة ومنزل الخصام البرزخي وهو منزل الملك والقهر وفيه قلت :

لمنازل البركات نور يسطع . . . وله بحبات القلوب توقع

فيها المزيد لكل طالب مشهد . . . ولها إلى نفس الوجود تطلع

فإذا تحقق سر طالب حكمة . . . بحقائق البركات شد المطلع فالحمد لله الذي في كونه . . . أعيانه مشهودة تتسمع

البركات الزيادة وهي من نتائج الشكر وما سمى الحق نفسه تعالى بالاسم الشاكر والشكور إلا لنزيد في العمل الذي شرع لنا أن نعمل به كما يزيد الحق النعم بالشكر منا فكل نفس متطلعة للزيادة يقول وإذا تحقق طالب الحكم الزيادة انفرد بأمور يجهد أن لا يشاركه فيها أحد لتكون الزيادة من ذلك النوع وصاحب هذا المقام تكون حاله المراقبة للحال ذلك يطلبه منزل الأقسام والإيلاء وهذا المنزل يشتمل على منازل منها منزل الفهوانيات الرحمانية ومنزل المقاسم الروحانية ومنزل الرقوم ومنزل مساقط النور ومنزل الشعراء ومنزل المراتب الروحانية ومنزل النفس الكلية ومنزل القطب ومنزل انفهاق الأنوار على عالم الغيب ومنزل مراتب النفس الناطقة ومنزل اختلاف الطرق ومنزل المودة ومنزل علوم الإلهام ومنزل النفوس الحيوانية ومنزل الصلاة الوسطى وفي هذا قلت :

منازل الأقسام في العرض . . . أحكامها في عالم الأرض

تجري بأفلاك السعود على . . . من قام بالسنة والفرض

وعلمها وقف على عينها . . . وحكمها في الطول والعرض

Bogga 233