إشارة إلى الفريق الثاني

ــ

[لكن هذا مما يتعلق بعبارة (ك) (١). وكتب (٢)] (٣):

(فهو جزاؤه (٤»: وجزاء الشاء: مماثل له في القدر والوصف، من كونه نافعا وضارا. قال الله (٥): ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا﴾ (٦)." (٧) أهـ

(إشارة إلى الفريق الثاني) في (ش):

" قدمه؛ لأنه هو [الجزل] (٨) (٩). ولأن الفريق الأول قد بين حالهم بقوله: ﴿وَمَا لَهُ (١٠) فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ (١١)، فالمناسب تخصيص (١٢) هذا بالثاني (١٣)،

(١) يقصد عبارة الكشاف صـ (١٤١) من هذا التحقيق.

(٢) أي الإمام عبد الحكيم في حاشيته.

(٣) ما بين المعقوفين من كلام الشيخ السقا.

(٤) الجَزَاء: مصدر جزَى، وجزاء الشاء: هُوَ مَا فِيهِ الكِفايَةُ عليه، إِن خَيْرًا فخَيْرٍ وَإِن شرًّا فشرَ؛ ولذا يقال: الجزاء من جنس العمل. فالجَزاءُ يكونُ ثَوابًا ويكون عقابًا قال تعالى: ﴿فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ [الكهف: ٨٨]، ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾ [الشورى: ٤٠]. ينظر: تاج العروس - مادة جزى (٣٧/ ٣٥١)، معجم اللغة العربية - مادة جزى (١/ ٣٧٢).

(٥) في ب بزيادة: تعالى.

(٦) سورة: الأنعام، الآية: ١٦٠.

(٧) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٥ / أ - ب).

(٨) في ب: الجزاء.

(٩) الْجَزْلُ: في الأصل: من جَزُلَ الْحَطَبُ: إذَا عَظُمَ وَغَلُظَ، ثُمَّ اسْتعمل مجازا فِي اللَّفْظُ الْجَزْلُ: ضِدُّ الرَّكِيكِ. وَفُلَانٌ جَزْلُ: العاقِلُ الأَصِيلُ الرَّأْي. ينظر مادة (جزل) في: المصباح المنير (١/ ٩٩)، تاج العروس (٢٨/ ٢٠٣).

(١٠) وردت في حاشية السقا بلفظ (وما لهم).

(١١) سورة: البقرة، الآية: ٢٠٠.

(١٢) التخصيص: هو قصر العام على بعض أفراده. ينظر: الإتقان في علوم القرآن (٣/ ٥٢)، الموسوعة القرآنية المتخصصة (١/ ١٥٠).

(١٣) اختلف المفسرن فيما يعود عليه اسم الإشارة ﴿أُوْلَئِكَ﴾ في هذه الآية على ثلاثة أقوال:

الأول: يرى أنه يعود على الداعين بالحسنتين معا. ولم يذكر غير هذا القول.

كالإمام الواحدي في " الوسيط " (١/ ٣٠٨)، والإمام البغوي في " معالم التنزيل " (١/ ٢٦٠)، والإمام ابن عطية في " المحرر الوجيز " (١/ ٧٧).

الثاني: يرى جواز أن يعود على الداعين بالحسنتين، أو أن يعود على الفريقين معا.=