وأما متشابه الآيات من الكتاب: فلا يكون أبدا إلا متشابها كما

جعله رب الأرباب، فليس يحيط غيره بعلمه ولا يكلف أحد العلم به وإنما كلف العلم بأنه من عند ربه، كما قال سبحانه: {والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب}[آل عمران:7]، فجعل الإيمان به والعلم بأنه من عند الله فريضة عليهم في متشابه الكتاب، ولو كان من عند غير الله بالاستخراج معلوما لما كان متشابها في نفسه ولا مكتوما ولزال عند علم الإخفاء والتشابه بما يوجد له من المخارج في العلم والتوجه، ولما قال الله سبحانه: {متشابها} عند من كان به جاهلا في تشابه كتاب الله وإخفائه وما أراد بذلك سبحانه من امتحان كل محجوج وابتلائه أعلم العلم وأحكم الحكم عند أهل العلم والحكمة، وأدل الدلائل عند الله في الأشياء كلها من القدرة والعظمة.

[تفسير قوله تعالى: قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون ...الآية]

وسألت: عن قول الله سبحانه: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد}[آل عمران:12]، فقلت: هل تقرأ بالتاء، أو بالياء؟

(1) وهي تقرأ بالتاء.

[تفسير قوله تعالى: قد كان آية في فئتين ... الآية]

وسألت: عن قول الله سبحانه: {قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة}[آل عمران:13]، فقلت: ما الفئتان؟

Bogga 266