قَطْعُ الأعْضَاءِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ ١ ومِنْهُ قَوْلهُمْ: للخَصِيّ مَمْسُوحٌ. القَصْلُ قَطْعُ الرِّقابِ. الخَزْلُ والجَزْلُ "بالخاء والجيم" قِطْعٌ اللَّحْمِ. اللَّهزَمَةُ والقَطْلُ مِن أَنْوَاعِ القَطْعِ. الفصل الثامن "لأبي إسحَاقَ الزَّجَّاجِ اسْتَحْسَنْتهُ جِدًّا في قَوْلِهِمْ قَضَى الأمْرَ إذا قَطَعَهُ". قَضَى في اللُّغَةِ عَلَى ضُرُوبِ كُلُّها يَرْجِعُ إلى مَعْنَى قَطْعِ الشّيّءِ وإتْمَامِهِ وَمِنْهُ قَوْلُ الله تَعَالَى: ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ ٢ مَعْنَاهُ ثُمَّ حَتمَ ذَلِكَ وأتَمَّهُ. وَقَوْلُهً عَزَّ ذِكْرُهُ: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ ٣: "معناهُ أَمَرَ لأنَّهُ أمْر قَاطِعٌ حَتْم". ومنهُ قَولهُ تَعَالَى: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ﴾ ٤ أي: "اعلمناهم إعْلامًا قَاطِعًا". ومِنْهُ قولُهُ جَلَ وَعَزَّ: ﴿وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ ٥ "أي: لَفُصِلَ وقُطِعَ الحُكمُ بَيْنَهُمْ". ومِثْلُ ذَلِكَ قَولُهُمْ: قَدْ قَضَى القَاضِي بَيْنَ الخُصُوم أي: قَطَعَ بَيْنَهُمْ في الحُكْمِ. ومَنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْْ: قَضَى فلان دَينَهُ "تأوِيْلُهُ أَنَهُ قَطَعَ مَا لِغًرِيمِهِ عَلَيْهِ وأدَّاهُ إليهِ". وَكُلُّ مَا أُحْكِمَ فَقَدْ فُصِلَ وَقضِيَ. الفصل التاسع "في تَفْصِيلِ الانْقِطَاعَاتِ". "عَنِ الأئِمَّةِ". عُقِمَتِ المَرْاَةُ إِذَا انْقَطَعَ حَيْضُها. أقَفَّتِ الدَّجَاجَةُ إِذا انْقَطَعَ بَيْضُها. جَدَّتِ الشَّاةُ وشَصَّتِ النَّاقَةً إِذَا انْقَطَعَ لَبَنُهُما. اَصْغَى الرَّجُلُ إِذَا انْقَطَعَ نِكَاحُهُ. أُفْحِمَ الشَّاعِرُ إذا انْقَطَعَ شِعْرُهُ. فَحِمَ الصَّبِيُّ إِذا انْقَطَعَ صَوْتُهُ مِن بُكَائِهِ. بَلَتَ المُتكلِّمُ إِذا انْقَطَعَ كَلامُهُ. خَفَتَ المَرِيضُ إِذا انْقَطَعَ صَوْتُهُ. نَضَبَ الغَدِيرُ إِذا انْقَطَعَ مَاؤُهُ.

= وإسناده ضعيف. وأخرجه الحاكم ٣/١٨٠ من حديث أم الفضل وفيه عطاء بن عجلان وهو متروك وسكت عليه الحاكم ولم يذكر الذهبي هذا الحديث. ١ سورة صّ الآية: ٣٣. ٢ سورة الأنعام الآية: ٢. ٣ سورة الاسراء الآية: ٢٣. ٤ سورة الاسراء الآية: ٤. ٥ سورة الشورى الآية: ١٤.