"الحمد لله حمدًا كثيرًا مباركًا طيبًا فيه"، ومنها: "الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا" رواهما مسلم. قال النووي: وبأيها افتتح .. أتى بأصل السنة، لكن أفضلها الأول. فلو ترك الافتتاح حتى تعوذ .. لم يأت به؛ لفوات محله، ويأتي به المسبوق بعد تأمينه مع الإمام؛ لقصره لا بعد جلوسه أو سجوده معه؛ لطوله، ولا إذا خشي عدم إكماله (الفاتحة)، ولا المصلي على الجنازة؛ لطلب التخفيف. والألف في قوله: (الأصابعا) و(رفعا) و(محلا) و(الكلا) للإطلاق. (وكل ركعة تعوذ يسر ... ومع إمامه بـ (آمين) جهر فيه مسألتان: [استحباب التعوذ في كل ركعة] الأولى: يسن بعد الافتتاح التعوذ في كل ركعة؛ لقوله تعالى ﴿فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطن الرجيم﴾ أي: إذا أردت قراءته، ولحصول الفصل بين القراءتين بالركوع وغيره، لكنه في الأولى آكد؛ لأن افتتاح قراءته في الصلاة إنما يكون فيها، ويحصل بكل ما اشتمل على التعوذ من الشيطان، وأفضله: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، ويستثنى المأموم؛ إذا خاف عدم إكماله (الفاتحة) كما مر. ومقتضى كلام الشيخين: استحباب التعوذ لمن أتى بالذكر؛ لعجزه عن القراءة، لكن قال في "المهمات": إن المتجه خلافه. وخرج بقول المصنف: (كل ركعة) ما لو فصل بين القراءتين بسجود التلاوة .. فإنه لا يسن إعادة التعوذ. وقوله: (يسر) ببنائه للمفعول؛ أي: يسن الإسرار بالتعوذ ولو في الجهرية كالافتتاح